妙峰禅师
明代王镇曾有诗《西岩寺南园》：宝地新开一径斜，横窗修竹影桃花。携壶自汲东林水，玉碗闲烹绿乳茶。
历史关于西严寺的历史众说风云，大同当地民谚：“先有西严寺，后有大同寺【华严寺】”又云：“先有西严寺，后有大同城”。
依照第一种说法，推测西严寺建于宋辽以前，或宋辽期间，这种说法也不是没有根据，在辽代，大同作为陪都，佛教文化兴盛，“大同”称谓也是此时出现。著名的辽代皇家寺院华严寺就在此时修建。在大同考古发掘中也出土了许多在这一时期的佛教文化证据。“西严”应取自《华严经》，在当时《华严经》在北方盛行，成为佛教大乘至上经典，寺院以此命名较为合理。同时西严寺也是坐西朝东，符合契丹民俗，但却没有有力证据。
依照第二种说法，推测西严寺建于明朝万历年间，原称“西岩寺”。传说明代建寺时，僧众在原址上挖出一块巨大的蛤蟆石，西岩由此得名。大同城在明代属九边重镇，且素以城池坚固著称。遗址有碑文记载，同时《大同府志》也有记载，寺院修建受到皇族代王的支持，并且由当地封氏望族主持修建。但是，此说也有疑问，闻风望俗看民谣，西严寺下的王家园村就流传着一些明代修寺的传说。诸多证据证明明代修寺是基于修葺与扩建，所以有人认为这只能证明其建于明以前，无法确定真实年代。
有人依据民谚认为西严寺地处北魏皇家猎场西苑附近，西邻云冈石窟，北朝佛教盛行，作为北魏首都的平城大同自然应该十分兴盛。但此说未免太过牵强。
此外，还有两汉说。总之，一切还需学者多加考证。
西严寺图片
历代文人骚客歌咏西严寺者颇多，代表性诗作如明代王府宗室鸥江诗两首及清朝邢缵祖诗一首：西岩寺南园（明鸥江）
宝地新开一径斜，横窗修竹映桃花。
携壶自汲东林水，玉碗闲煮绿乳茶。
西岩寺（明 鸥江）
社傍春城远市廛，长松倒挂绿萝烟。
莫闲静里多生事，手把僧雏种白莲。
王家园观杏花（清 邢缵祖)
杏花深处几家村？绣野层层密荫屯。
夹岸红云遮柳眼，封条白雪妒梅魂。
西岩雨气迷芳径，十里河光漾锦痕。
绝塞谩嗟春色少，昔人曾此播灵根。
现况西严寺图片集（二）
原“西岩寺”于明朝万历年间重修，明寺后于康熙初年在战火中毁坏严重，僧众四散。其后乡民作为社庙每岁供奉。也许是机缘凑巧，清嘉庆年间继由封氏族人出资修葺，虽不及明寺规模，但也颇为可观，寺院分为四部分，现址上约有三间主殿，北面白塔下是北净，是僧人们的住所，现西严寺下院有部分小殿，是僧众过冬住处，在王家园村的杏园【现已不存】附近有西庙，十里河西有东庙，庙旁有寺院的地产、田亩。1966年清寺毁于“破四旧”，主殿大雄宝殿的主梁也被拿去建了小学。这次毁坏较为彻底，留有少量遗迹。当代西严寺，建于上世纪九十年代初年，恭请上华严寺上妙下义大师住持道场。寺院规模不断扩大，现有西严寺，及西严寺下院。西严寺主要殿宇包括大雄宝殿，西方三圣殿，祖师殿，珈蓝殿，地藏殿，送子观音殿等，造像宏伟精美，法相庄严，堪称当代佛教造像精品。西严寺匾额，大部分由我国著名魏碑书法家李光琳书写，风格雄浑温厚，不失为一亮点。西严寺自重建以来不断护持，弘扬佛法，教化信徒，遵守国家宗教规定，响应国家宗教政策，劝人为善，组织过许多弘法活动，也培养了许多优秀的佛教学子。在北方地区，甚至许多佛法昌宏之地，都有一定的影响。
美丽的西岩寺
在旅游发展方面，应增开环城旅游巴士，在市内形成云冈石窟、矿山地质公园、大同民国老校园、西严寺、植物园、十里河公园、桑干河、火山地质公园、文瀛湖、白登山、北魏陵墓等构成的大环线路。历史地位历史久远的西岩寺
西严寺
关于明代西严寺值得注意的是其在佛教发展历程中的作用。明代山西以五台山为核心的佛教集群为整个佛教在中国的进一步发展做出了许多贡献，这一时期出现了许多高僧大德，士大夫群体研究佛教理论也进入了新的高潮，出现了像代藩山阴王朱俊栅，潞藩朱珵尧等皇族宗亲为代表的士大夫研究者。他们热衷于研习《楞严经》，弘扬楞严法门助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。著名高僧交光真鉴，“万历四国师”之一，中国著名建筑僧，五台山全山僧官，显通寺的修建者妙峰禅师等多位名僧就活跃在这里。其中交光大师的著作《楞严正脉》全名《大佛顶首楞严经正脉疏》第一次宣讲就是在西严寺，随后刊印，楞严法门走向兴盛。《楞严正脉》是自《楞严经》传入中国以后第一次正确的解释义理。西严寺超越大同古城内各寺在明代是大同地区的佛教中心，真鉴，妙峰，朱俊栅，朱俊梃等都曾在这里弘法。五台山，芦芽山，西严寺，形成了佛教楞严法门的传播链。
西严寺
西门外齿轮厂岗同仁药店门口坐中吧直达王家园。也可骑行或者乘6路公交车至平旺电厂下车走地下通道至平旺村穿过，过桥洞、马路，沿小水泥路直接上山，下公交车徒步上山约35分钟。骑行通过平旺大桥右拐进村或者过铁路桥直接右拐沿路直接到达。位于福建省福州市马尾区亭江镇长安村，寺始建时间无考。现为三教合一的寺院。南宋绍熙五年(1194年)朱熹在该寺后院石壁题刻“仙苑”二字。1995年重修。