托尔斯泰简介

列夫·托尔斯泰简介100字左右

列夫·托尔斯泰 （1828～1910） 作者简介： 19世俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说《一个地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在白己庄园试验失败的过程。 1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。这些观点反映在其短篇小说《琉森》（1857）之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》。 1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。他认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化身，贵族应走向“平民化”。这些思想鲜明地体现在其中篇小说《哥萨克》（1852～1862）之中。 1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805～1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。 70年代未，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1891），中篇小说《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886～1904）；短篇小说《舞会之后》（1903），特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。 托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。

列夫·托尔斯泰的人物形象80字

您好，亲，很高兴为您解答：列夫·托尔斯泰的人物形象性格特征：谦逊内敛、不求名利。托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。【摘要】
列夫·托尔斯泰的人物形象80字【提问】
列夫·托尔斯泰的人物形象80字【提问】
您好，亲，很高兴为您解答：列夫·托尔斯泰的人物形象性格特征：谦逊内敛、不求名利。托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。【回答】
任务内容：1. 观看视频课 《列夫•托尔斯泰》，用80字归纳列夫•托尔斯泰的人物形象。2. 解释“传记”的含义。3. 解释下列成语的意思并造句。鹤立鸡群入木三分注：全部写在作业本上，用图片上交！【提问】
传记 zhuànjì(1) [biography](2) 记录某人生平事迹的文字(3) 一般传记性著作,尤指作为一种类型的这类著作【回答】
鹤立鸡群，是汉语的一则成语，出自东晋·戴逵《竹林七贤论》。 这则成语意思是指像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。其结构为主谓式，在句子中可作宾语、定语、状语，含褒义。【回答】
造句1、我国的武士在比武大会上，所相匹敌，无人能敌，鹤立鸡群！2、她穿着一件华丽的衣服，在人群中显得鹤立鸡群。【回答】
言行给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分。恽代英。鲁迅的文章骂人时往往入木三分。那位作家把笔下的人物刻画得有血有肉，入木三分。李老师的论述鞭长莫及，入木三分。每个人的照片都是一部小说，入木三分的用气场撰述了整个生活状态。你的评语虽只寥寥数语，却是入木三分。【回答】
入木三分解释：本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻；议论深刻。出处：唐 张怀瓘《书断 王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”语法：入木三分偏(好工具hao86.com)正式；作谓语、定语、状语、补语；含褒义。示例：我们读这首诗，尤其有一种入木三分、痛快淋漓的感受。（秦牧《手莫伸》）近义词：力透纸背、铁画银钩反义词：略见一斑、不着边际【回答】

列夫托尔斯泰简介

列夫托尔斯泰简介 【托尔斯泰简介】 托尔斯泰，可以称为艺术家托尔斯泰，也可以称作思想家托尔斯泰。 从一八六一年的农奴解放开始，到一九0五年的第一次俄罗斯资产阶级民主主义革命之间的俄罗斯转换期间，托尔斯泰所创造的艺术，借用冈恰洛夫的话，是以对于心理生活中秘密活动的深刻知识以及灵魂辩证法的发展过程等的描述能力，与本能感觉上的道德洁癖等，而闻名于世。 托尔斯泰的艺术，不只对俄罗斯文学，至今仍对世界的文学发展，有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想，也给予世界很大的影响。 托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。 托尔斯泰的作品、见解、教条，与其派系之中的矛盾，实在是相当地明显。托尔斯泰用其不凡的笔触来描写俄罗斯人的生活，并提供了世界文学第一级的作品，实是属于天才型的艺术家。但是另一方面，托尔斯泰却是个狂信基督教的地主。 虽然他对于社会的虚伪和伪善，做强力、直接而且真实的抗议，但另一方面，却又是个托尔斯泰主义者，亦即在公众的面前一面拍着胸脯一面演说：我是个肮脏且丑恶的人，但是我不停地在为完成道德而努力。我已不再食肉，现在只吃炸的米食。 那种被称作俄罗新的知识人，对生活精疲力竭歇斯底里的懦夫，他不假借资本主义的榨取来批判，并暴露政府的暴力或制裁以及国家统治的喜剧，揭发财产的增加及文明的演进与大众贫困、野蛮、苦恼的增长之间的矛盾之深，但另一方面却又做不要以暴力制恶的痴愚说教。 他用极其严正的写实主义来揭穿所有的假面于世人，但另一方面却又宣扬世界上最丑恶的事物之一宗教，并致力于让基于道德信念的祭司来取代官僚的祭司，亦即致力于养成更加洗练、难以对付的祭司。然而，托尔斯泰的见解与教条之中的矛盾，并非偶然。那是反映一八六一年的农奴解放之后，充斥于俄罗斯人生活中的矛盾状况。 托尔斯泰其见解中的矛盾，不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然，像这样的评论是必要的，但是仅仅如此却不够充分》，而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼，而不得不发出抗议之声，纯朴的家长制俄罗斯农民的立场，来评论其矛盾。 托尔斯泰以迎接俄罗斯资产阶级革命的到来之时，酝酿于数百万俄罗斯农民之间的思潮与情绪的表现，而显得伟大。 根除官僚化的教会、地主以及地主政府，根绝土地所有的古老形态与秩序，解放土地，用自由平等的小农民共同生活，来取代警察阶级的国家只有这些热望，才能如同赤热的红线一般，将我们国家的革命之中，农民的每一个历史的步伐连贯起来。 因此，无疑的，托尔斯泰著作中的思想内容，与其说就如他的见解体系经常被评价一般，是抽象的基督教的无政府主义，不如说是与农民的热望更加符合的思想。 革命家列宁对于托尔斯泰的评论，真可以说是与托尔斯泰的本质相符，并令人有共鸣之感。概括地说，托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神。 他说，如果每个人都不爱自己而爱他人，在这个世界上便可以建立起上帝的天国，这是人类惟一的自救之道，这是完全纯粹的宗教。由这个出发点，托尔斯泰反对所有的暴力，否定国家存在的价值，否定权力的机构，否定教会，否定私有财产。 所以，像这样到达终极点的托尔斯泰的立场，就如同列宁的评论一般，与其说他是站在基督教无政府主义之上个人抽象观念的立场，不如说他是站在一八六一年农奴解放之后，在没有完全摆脱地主的压制之下，又成为资本主义压迫俘虏的纯朴的家长制俄罗斯农民的立场才对。 也就是说，托尔斯泰对于专制国家与资本主义体制的痛责，与无数纯朴的俄罗斯农民的想法、感觉．完全一致。然而，正因为托尔斯泰用朴直的农民眼光来看这个社会，所以无法看清民众困乏的真正原因资本主义的本质，而产生了其世界观根本上的矛盾。这也是托尔斯泰的悲剧。 但是，我们并没有因此而在追索托尔斯泰的思想时，忘却我们潸然泪下的感动。我们被托尔斯泰在八十二岁高龄之时不得不离家的固执，以及托尔斯泰的思想极点中彻底的厌世主义所打动。而且，与托尔斯泰所生存时代的俄国，在本质上没有多大差异的我们所生活的现代，人们有太多受托尔斯泰思想所感动的机会。 【托尔斯泰代表作经典语录摘抄】 人类在濒临危险的时候，心里常会出现两个力量相等的声音。其中一个声音会语重心长地说：你该想个办法来认清这个危险的本质，然后远远地逃离这个危险。另一个声音则更语重心长地说：去感觉到危险正一步一步地逼近，这是非常辛苦的，而且看清所有的事情，然后远离事情的所有发展，根本用不着人类的力量。所以，在危险还未真正来临之前，不要去想痛苦的事，只要想着快乐的事就好了。人类在孤单一个人的时候，大多会听从前者的声音；在人多势众的时候，则会听从后者的声音。《战争与和平》第三卷第二部第十七章 人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信。人类并不是这样被分类的。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们。这并不是一个正确的做法。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水非常清凉，有的河水却很温暖。人类也是一样的。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人。《复活》第一部第五十九章 每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章 在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情。《安娜卡列尼娜》第七部第二十三章 爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章 对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》 奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章 我们称之为文化的东西，亦即我们的科学、艺术以及追求生活的快适等，全都是欺蒙人类精神自然的要求的尝试。而称之为卫生学或医学的，全都是欺蒙人类本性自然的肉体要求的一种试验。《怎么办》第三十八章 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章 列夫托尔斯泰名言_列夫托尔斯泰的名言99句 1、【要尽可能做一个对祖国有用的人。 列夫托尔斯泰】 2、【人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。】 3、【被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。】 4、【嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。 列夫托尔斯泰】 5、【文明的建立的不是机器而是思想。】 6、【真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。 列夫托尔斯泰】 7、【幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。】 8、【一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 列夫托尔斯泰】 9、【竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。 列夫托尔斯泰】 10、【不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。 列夫托尔斯泰】 11、【幸福在于为别人生活。 列夫托尔斯泰】 12、【人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰】 13、【英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。】 14、【对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它完整无缺时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。 列夫托尔斯泰】 15、【当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。 列夫托尔斯泰】 16、【应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言】 17、【随便什么都比虚伪和欺骗好。 列夫托尔斯泰】 18、【快乐是在寻找真理，而不在发现真理。 列夫托尔斯泰】 19、【认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。】 20、【每个人的生活有两方面：一方面是个人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自发的群体的生活，个人在群体里不可避免地要遵守那为他预先规定的法则。 列夫托尔斯泰】 21、【历史是国家和人类的传记。 列夫托尔斯泰】 22、【一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 列夫托尔斯泰】 23、【每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。 列夫托尔斯泰】 24、【只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。 列夫托尔斯泰】 25、【天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。 列夫托尔斯泰】 26、【脱离劳动就是犯罪。 列夫托尔斯泰】 27、【幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。】 28、【身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。】 29、【如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 列夫托尔斯泰】 30、【绳是长的好，话是短的好。 列夫托尔斯泰】 31、【天才是指异乎寻常的忍耐者而言。 列夫托尔斯泰】 32、【切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。】 33、【要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。 列夫托尔斯泰】 34、【聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。 列夫托尔斯泰】 35、【理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 列夫托尔斯泰】 36、【没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。】 37、【为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。】 38、【凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。 列夫托尔斯泰】 39、【人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。】 40、【你必须在额上流汗，以资获得你的面包。 列夫托尔斯泰】 41、【人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 列夫托尔斯泰】 42、【理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰的名言】 43、【所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。 列夫托尔斯泰】 44、【不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。】 45、【一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 列夫托尔斯泰】 46、【爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。】 47、【没有科学和艺术，就没有人和人的生活。 列夫托尔斯泰】 48、【幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。】 49、【人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 列夫托尔斯泰】 50、【心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。】 51、【保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。 列夫托尔斯泰】 52、【正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 列夫托尔斯泰】 53、【不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。】 54、【在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。】 55、【决心就是力量，信心就是成功。 列夫托尔斯泰】 56、【一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 列夫托尔斯泰】 57、【个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。】 58、【劳动能唤起人的创造力。 列夫托尔斯泰】 59、【他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。】 60、【我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。】 61、【人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 列夫托尔斯泰】 62、【艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。 列夫托尔斯泰】 63、【环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。 列夫托尔斯泰】 64、【斗争就是生命的意义所在！ 列夫托尔斯泰】 65、【一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。】 66、【如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。】 67、【一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。 列夫托尔斯泰】 68、【重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。】 69、【虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。 列夫托尔斯泰】 70、【记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。】 71、【科学的事业就是为人民服务。】 72、【做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。 列夫托尔斯泰】 73、【人在运动中的时候，总是想替自己设想这个运动的目标。为了要走一千里路，人必定要想走了这一千里便有好东西。为了要有运动的力量，就必须有一个渴望到达的目的地。 列夫托尔斯泰】 74、【行善必须努力，然而，掏恶更须努力。 列夫托尔斯泰】 75、【不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。】 76、【我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。】 77、【你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。】 78、【人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。 列夫托尔斯泰】 79、【没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。】 80、【财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界 列夫托尔斯泰】 81、【勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。 列夫托尔斯泰】 82、【人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。 列夫托尔斯泰】 83、【人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。 列夫托尔斯泰】 84、【我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 列夫托尔斯泰】 85、【最伟大的真理是最平凡的真理。 列夫托尔斯泰】 86、【一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。】 87、【生命是人的光。 列夫托尔斯泰】 88、【如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。】 89、【幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。 列夫托尔斯泰】 90、【哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。 列夫托尔斯泰】 91、【既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢？ 列夫托尔斯泰】 92、【人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 列夫托尔斯泰】 93、【要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。】 94、【脱离劳动就是犯罪。】 95、【成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。】 96、【人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。】 97、【任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。 列夫托尔斯泰】 98、【纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。】 99、【有生活的时候就有幸福。】 列夫·托尔斯泰名言 列夫托尔斯泰名言 1、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。列夫托尔斯泰 2、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。列夫托尔斯泰 3、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰 4、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰 5、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰 6、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰 7、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰 8、心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰 9、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。列夫托尔斯泰 10、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。列夫托尔斯泰 列夫托尔斯泰的名言托尔斯泰读书名言托尔斯泰名人名言 列夫托尔斯泰的名言 列夫托尔斯泰的名言 1、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。 2、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 3、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。 4、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。 5、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。 6、有生活的时候就有幸福。 7、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。 8、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。 9、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 10、人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。 11、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。 12、要尽可能做一个对祖国有用的人。 13、科学的事业就是为人民服务。 14、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 15、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。 16、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 17、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。 18、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。 19、幸福在于为别人生活。 20、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。 21、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。 22、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 23、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 24、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。 25、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 26、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。 27、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 28、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。 29、没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。 30、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 31、文明的建立的不是机器而是思想。 32、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。 33、没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。 34、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。 35、理想的书籍是智慧的钥匙。 36、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。 37、最伟大的真理是最平凡的真理。 38、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。 有关图书馆名言列夫托尔斯泰名言读书爱书的名人名言

列夫托尔斯泰简介

列夫托尔斯泰简介 【托尔斯泰简介】 托尔斯泰，可以称为艺术家托尔斯泰，也可以称作思想家托尔斯泰。 从一八六一年的农奴解放开始，到一九0五年的第一次俄罗斯资产阶级民主主义革命之间的俄罗斯转换期间托尔斯泰简介，托尔斯泰所创造的艺术，借用冈恰洛夫的话，是以“对于心理生活中秘密活动的深刻知识”以及“灵魂辩证法的发展过程”等的描述能力，与“本能感觉上的道德洁癖”等，而闻名于世。 托尔斯泰的艺术，不只对俄罗斯文学，至今仍对世界的文学发展，有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想，也给予世界很大的影响。 托尔斯泰主义简单地说，就是以“道德的自我完成”与“不要以暴力制恶”为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰——俄罗斯革命的明镜》。 列宁曾有如下的叙述： “托尔斯泰的作品、见解、教条，与其派系之中的矛盾，实在是相当地明显。托尔斯泰用其不凡的笔触来描写俄罗斯人的生活，并提供了世界文学第一级的作品，实是属于天才型的艺术家。但是另一方面，托尔斯泰却是个狂信基督教的地主。 虽然他对于社会的虚伪和伪善，做强力、直接而且真实的 *** ，但另一方面，却又是个‘托尔斯泰主义者’，亦即在公众的面前一面拍着胸脯一面演说：‘我是个肮脏且丑恶的人，但是我不停地在为完成道德而努力。我已不再食肉，现在只吃炸的米食。’ 那种被称作俄罗新的知识人，对生活精疲力竭歇斯底里的懦夫，他不假借资本主义的榨取来批判，并暴露 *** 的暴力或制裁以及国家统治的喜剧，揭发财产的增加及文明的演进与大众贫困、野蛮、苦恼的增长之间的矛盾之深，但另一方面却又做‘不要以暴力制恶’的痴愚说教。 他用极其严正的写实主义来揭穿所有的假面于世人，但另一方面却又宣扬世界上最丑恶的事物之一——宗教，并致力于让基于道德信念的祭司来取代官僚的祭司，亦即致力于养成更加洗练、难以对付的祭司。”“然而，托尔斯泰的见解与教条之中的矛盾，并非偶然。那是反映一八六一年的农奴解放之后，充斥于俄罗斯人生活中的矛盾状况。” “托尔斯泰其见解中的矛盾，不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然，像这样的评论是必要的，但是仅仅如此却不够充分》，而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼，而不得不发出 *** 之声，纯朴的家长制俄罗斯农民的立场，来评论其矛盾。” “托尔斯泰以迎接俄罗斯资产阶级革命的到来之时，酝酿于数百万俄罗斯农民之间的思潮与情绪的表现，而显得伟大。” “根除官僚化的教会、地主以及地主 *** ，根绝土地所有的古老形态与秩序，解放土地，用自由平等的小农民共同生活，来取代警察阶级的国家……只有这些热望，才能如同赤热的红线一般托尔斯泰简介，将我们国家的革命之中，农民的每一个历史的步伐连贯起来。 因此，无疑的，托尔斯泰著作中的思想内容，与其说就如他的见解‘体系’经常被评价一般，是抽象的‘基督教的无 *** 主义’，不如说是与农民的热望更加符合的思想。” 革命家列宁对于托尔斯泰的评论，真可以说是与托尔斯泰的本质相符，并令人有共鸣之感。概括地说，托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神。 他说，如果每个人都不爱自己而爱他人，在这个世界上便可以建立起上帝的天国，这是人类惟一的自救之道，这是完全纯粹的宗教。由这个出发点，托尔斯泰反对所有的暴力，否定国家存在的价值，否定权力的机构，否定教会，否定私有财产。 所以，像这样到达终极点的托尔斯泰的立场，就如同列宁的评论一般，与其说他是站在基督教无 *** 主义之上个人抽象观念的立场，不如说他是站在一八六一年农奴解放之后，在没有完全摆脱地主的压制之下，又成为资本主义压迫俘虏的“纯朴的家长制俄罗斯农民”的立场才对。 也就是说，托尔斯泰对于专制国家与资本主义体制的痛责，与无数“纯朴的俄罗斯农民”的想法、感觉．完全一致。然而，正因为托尔斯泰用朴直的农民眼光来看这个社会，所以无法看清民众困乏的真正原因——资本主义的本质，而产生了其世界观根本上的矛盾。这也是托尔斯泰的悲剧。 但是，我们并没有因此而在追索托尔斯泰的思想时，忘却我们潸然泪下的感动。我们被托尔斯泰在八十二岁高龄之时不得不离家的固执，以及托尔斯泰的思想极点中彻底的厌世主义所打动。而且，与托尔斯泰所生存时代的俄国，在本质上没有多大差异的我们所生活的现代，人们有太多受托尔斯泰思想所感动的机会。 【托尔斯泰代表作经典语录摘抄】 人类在濒临危险的时候，心里常会出现两个力量相等的声音。其中一个声音会语重心长地说：“你该想个办法来认清这个危险的本质，然后远远地逃离这个危险。”另一个声音则更语重心长地说：“去感觉到危险正一步一步地逼近，这是非常辛苦的，而且看清所有的事情，然后远离事情的所有发展，根本用不着人类的力量。所以，在危险还未真正来临之前，不要去想痛苦的事，只要想着快乐的事就好了。”人类在孤单一个人的时候，大多会听从前者的声音；在人多势众的时候，则会听从后者的声音。《战争与和平》第三卷·第二部·第十七章 人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信。人类并不是这样被分类的。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们。这并不是一个正确的做法。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水非常清凉，有的河水却很温暖。人类也是一样的。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人。《复活》第一部·第五十九章 每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜·卡列尼娜》第一部·第一章 在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情。《安娜·卡列尼娜》第七部·第二十三章 爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章 对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》 奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章 我们称之为文化的东西，亦即我们的科学、艺术以及追求生活的快适等，全都是欺蒙人类精神自然的要求的尝试。而称之为卫生学或医学的，全都是欺蒙人类本性自然的肉体要求的一种试验。《怎么办》第三十八章 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章