福书

在四卷福音书中，马太福音是最接近犹太教传统的一卷，作者大概是一位犹太人。学者们普遍认为这卷福音，如同新约圣经其他各卷一样，都是以通用希腊语写成，不过也有专家认为它最初是以亚兰文写成。

从圣经目录看，本书的执笔者是马太。他的名字可能是希伯来文“马提蒂亚”（Mattithiah）的缩写，意思是“耶和华的恩赐”。他是耶稣所拣选的12使徒之一。当基督周游巴勒斯坦各地向人传讲上帝的王国之际，马太与他的关系相当亲密。马太成为耶稣的门徒之前是个税吏。这项职业深受犹太人所憎恶，因为这不断提醒犹太人他们并不是自由人，而是在罗马帝国的统治之下。马太又名利未，是亚勒腓的儿子。他迅速响应耶稣的呼召，立即跟从他。参看马太福音9章9；可2章14；路5章27-32。

介绍

马太福音书籍

尽管四福音书均记载了耶稣在世的事迹，马太福音却用了一个以耶稣为旧约圣经中上帝所应许的弥赛亚的角度去看他的生平与教导。为此缘故，本书常将旧约预言与耶稣的生平连贯起来，从而扮演了旧约与新约之间的桥梁。再者，因为耶稣是弥赛亚，本书十分强调他有权柄去解释上帝的律法和天国。

马太福音的总纲是：基督乃是耶和华神成了肉体来作君王救主，藉着他的死与复活，将他的百姓从罪恶里救出来。

大纲

耶稣的家谱（一1至一17）

耶稣的降生与童年（一18至二23）

此段包含了从玛丽亚的怀孕到东方博士的朝拜，以至因希律王下令屠男婴从而逃往埃及及回来的经过。

传教工作的开始（三1至四25）

此段包含了施洗约翰的工作，及至耶稣受洗和受试探的事迹。当中亦记载了耶稣呼召西门彼得、安德烈、雅各、和约翰的经过。山上宝训（五1至七29）

此段包含了耶稣在山上对一群会众的教导：从登山八福开始，耶稣论及他降临的目的，以及信徒在世上应持有的一些生活准则。其中，六9至六13为著名的主祷文。最后，耶稣带出给信徒的一个应许，就是：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”。

马太福音

耶稣的权柄和怜悯（八1至九38）

此段包含了耶稣所行的一些神迹，包括治病、平静风浪等。

差传的托付（十1-42）

在此段，耶稣重申了使徒的使命，以及他对使徒们的应许及鼓励。

主基督（十一1至十二50）

此段零碎地记录了耶稣的一些教诲及所行的一些神迹。天国的比喻（十三1-58）此段包含了7个有关天国的比喻：撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、藏宝的比喻、寻珠的比喻、撒网的比喻。

属灵的冲突（十四1至十六12）

将要来的救恩（十六13至十七27）

天国里谁为大（十八1-35)在往耶路撒冷路上的教训（十九1至二十34）

在耶路撒冷的对立（二十一1至二十二46）

文士与法利赛人的灾祸（二十三1-39）

末日的来临（二十四1至二十五46）

此段包含了一些有关末世的预言，从而警惕信徒要随时随地预备天国的降临。

耶稣的受难（二十六1至二十七66）

此段包含了从耶稣与门徒共进最后的晚餐，到耶稣在客西马尼园的祷告，直至最后受审、被钉十字架、及安葬的整个受苦过程。

耶稣的复活（二十八1-20）此段简单地提及耶稣的复活和显现，并在临升天前的大诫命。

早期教会的认可

虽然以马太为名的福音书并没有说马太是执笔者，但早期的教会却一致表示这部福音书是马太写的。也许没有一本古书能像马太福音一般把执笔者标明出来，从古代希拉波利斯的帕皮亚斯（Papias，公元第二世纪初）之后，有一系列的早期见证人作证马太是福音书的执笔者，以及这本书确是上帝的话语的一部分。麦克林托克与斯特朗的《百科全书》声称：“曾引述马太福音的经文的人包括殉道者查斯丁、致狄奥格内图斯书信的作者、赫格西普斯、伊里奈乌斯、塔提安、阿特那哥拉斯、狄奥菲鲁斯、克雷芒、德尔图良、奥利金等。”

本书显示的作者习惯

马太曾经是个收税官，因此他在提及金钱、数字和价值时清楚明确。

他非常感激上帝的慈悲，容许他这个受人鄙视的税吏成为好消息的宣扬者和耶稣的亲密同伴。因此，在福音书的执笔者当中，只有马太告诉我们耶稣再三强调人在献祭之外还要表现慈悲。

马太深受耶和华的仁慈所鼓励，因此将耶稣一些话记录下来，例如：”凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的式样；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为“圣经证据”。

本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马尔谷福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。哲罗姆在所著的《名人录》（Devirisin lustribus）一书第三章说“马太又名利未，本是税吏，后成为使徒，最初在犹太以希伯来文写成基督的福音，以期造益受过割礼的信徒。”哲罗姆补充说，在他的日子（公元第四、五世纪）这本福音书的希伯来文版本存于帕菲利厄斯（Pamphilus）在凯撒利亚所搜集的藏书中。

马太的福音受上帝感示的信息对公元第一世纪留意它的人来说乃是“好消息”，耶和华上帝也刻意将它保全下来作为给世人的“好消息”，直至今日。可是，整个世界，包括自称信奉基督教的部分，仍受种种难题所困扰。只有少数真正的基督徒才珍惜、研究和实践登山宝训以及马太福音所含的教训。马太福音第10章载有耶稣给予那些传扬“天国”好消息的人的工作训示。耶稣的许多比喻对一切『有耳可听』的人提出重要的教训。此外，耶稣的预言，例如他曾详细预告的“临在标记”（引文来自《圣经新世界译本》），使人能够对未来怀有稳确的希望和信心。