五营神将
大宗惠泽尊王
应梦而生大宗惠泽尊王
惠泽尊王开基正金身
大宗惠泽尊王
惠泽三尊王
开基金尊至今八百多年
惠泽二尊王（金尊至今七百多年）
大宗惠泽尊王
显化地
驾赴国际凤山文化节（凤山寺）
真祖宝殿
南安县城北去八十里，有座凌云山。高峻挺拔，若插云霄，亦称朝天山。凌云山峻岭之中辟有田数十亩，故又得名高田山。此处气候温润，四时如春，风景秀美雄奇。清初进士叶献论曾为凌云山写生：“陡起为腾空朝天，逶迤而西，屹然高峙者，凌云也。吞九气，连五色，位置高大与众山不同。惜古人不建刹造塔，栽种柏松，引客开径，声色甚晦。独幸其中多奇石，山之顶貌类狮子。中有穴，莫能瞰其所底。訇訇然，风声从穴中出。其空也，为洞；其架也，为亭；其浅也，为庭；其低洼也，为池沼；其曲折也，为荒径；其伫而立也，为老佛；其古而净也，为禅床；其摇影也，为菩提树；督邮争界，旷女望夫，虎卧犬伏，种种奇态俱焉”。其实，凌云山岂止以崇隆雄奇饮誉，更以孕育神奇的惠泽尊王称闻。
尊王姓叶讳森，南安魁躔凌云人，宋教谕叶迅的十一世孙。其父名廷显，其母陈氏，其弟名三复。凌云叶始祖迅公卜居魁躔后，家业蒸蒸日上。到了迅公的第十世孙叶廷显，家族繁荣昌盛，人丁兴旺。叶廷显偕妻子陈氏勤俭兴业，乐善好施，为人排忧解难，积德其厚，因此很受乡人的爱戴。遗憾的是，叶廷显夫妇虽心地善良，但膝下尚无子女。宋淳熙十六年（1189），有一天夜里，叶廷显老爷梦见天色异象，三棵桂树枝枝相交，叶叶相连，突然一颗闪星疾飞入居室。叶老爷惊醒了，只见天已大亮。推开房门，满庭紫气祥云环绕，香气迎面扑鼻，颇为惊奇。经高人指点，知必有贵祥降临。不久，夫人有孕了，举家欢喜。积德之家，必有余庆。是年十二月初十日，陈夫人生下一子，廷显公联想奇异构境，便取其名为“森”，希望长成后能成为社稷的栋梁之才。叶森自幼十分聪颖，倍受父母和族亲好友的疼爱和器重。在叶公夫妇的言传身教下，叶森知书达礼，富有同情心，十分关心穷苦人家，且丈义行仁，人人对叶森称赞有加，都说叶森堪比豪杰。叶森实在与俗人有许多的不同。他深居简出，不仅体恤穷人，也十分怜爱动物，从不吃荤，生活极其清淡简朴。喜净，避烦喧，诚心向善。奇怪的是，他具有奇特功能，未卜先知，预言吉凶福祸，远近乡人纷纷慕名前来问事。转眼之间，叶森到了论及婚娶的年龄，但他似乎另有自己的生活方式和选择，坚持不婚娶，叶公夫妇为之十分着急。
云山胜境
真祖宝殿
大宗惠泽尊王
大宗惠泽尊王
成仙受封嘉定元年（1208年），叶森已二十岁了，行过冠礼，自知尘缘已尽。一天清早，沐浴更衣后，来到魁躔南面山麓的枷吊藤上端坐，双手合十，不久便羽化升天。叶森成仙后，英灵丕显，神通广大，有求必应。人称救急拯危，妙药挽回恩同再造；行仁赐福，慈云普遍利群生。因森公庇佑，高田一带风调雨顺，百姓安居乐业。为纪念森公的广施德泽，人们根据他的面容塑成神像，供奉在上宫。一时香火鼎盛，四方善男信女前来进香祈福还愿者络绎不绝。未几，依上宫旧址扩建为慈济宫。成神后的叶森，理通天地秘，道合圣贤微，故神光显耀，威灵屡着。捍贼御灾，泽及万民；兴兵助战，立功于朝。据史册记载，自南宋嘉定而下至清同治年间，历经五次封爵。
1．南宋嘉定十七年，敕封“广德侯”
南宋宁宗帝，嘉定末年岁次甲申（1224年），金兵与蒙军征战角逐，屡次侵犯宋疆，危及宋国社稷。多难之秋，森公由西方神明点化，兴兵助战，保全疆土，建立奇功。宋帝获悉沙场出现“叶森”两字旗号。查明来历，遣派钦差前往福建南安县魁躔慈济宫，赏赐敕封“广德侯”，并追赠叶森之父廷显为太王，元君母大仙陈氏为太妃。
2．南宋宝庆二年，敕封“忠应、威武”
南宋理宗帝宝庆二年岁次丙戌（1226年），西夏国献宗帝李德旺于二月兴兵侵犯宋疆，设下伏兵、地埋火药。森公作法，使天降暴雨，浸湿火药，宋军化险为夷。宋军在雷电闪光之时，发现“叶森”旗号两字，宋帝得知神明沙场显圣，敕令加封“忠应、威武”四字。
3．南宋开庆元年，敕封“英烈”两字
南宋理宗帝，开庆己未年开庆元年（1259年），皇太后患病，经宫内所有太医医治无效，太后病危，命在旦夕。宋理宗帝出榜，寻找天下杏林高手，竟无华佗在世。森公神力显圣，化一白衣道人，入宫为太后医病，从此太后日渐痊愈。宋帝询问医师何处人氏。一瞬间，道人突然显化无影，晃见“叶森”两字。宋帝获悉又是叶森神灵显圣救太后，功著赵家皇族，敕旨加封“英烈”两字。
4．南宋景炎元年，敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”
南宋端宗帝，景炎元年（1276）十月间，皇宫帝殿突然遭于火灾，烈火冲天，匹夫不及，目睹宫殿成为一片废墟。危及之际，出现阴兵神将万千，俄顷大雨倾盆而降，火焰遂熄。禁军首领恍惚看见一面黄旗，上绣“叶森”两字。宋帝获悉，龙颜大悦，说：若非福建南安叶森神力之助，势必宫废朝亡！立即敕令遣官抵魁躔慈济宫，敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”。
5．清同治九年，加封“代天巡狩”
清咸丰、同治年间，惠泽尊王多次显圣，息逆乱、摄群贼、沛甘雨、祛瘟疫，有功于朝。同治九年（1870年），同治帝加封“代天巡狩”尊号。
至此，神叶森封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字，职务荣膺“代天巡狩”，祭祀由民间纪念逐渐升为朝廷派大臣致祭，地位从一介庶民扶摇直上，晋升为侯、为尊王秩位的高级神祇。
社坛云龙宫
大宗惠泽尊王
高田云山宫
名垂万年惠泽尊王显化后，以护国庇民立功劳，被人们崇敬为道教的高级神祇。惠泽尊王的事迹，历代志书均有记载，兹摘录如下：
1、明洪武十九年《泉州府志》卷八十六载尊王于南宋时四次被册封事（见上）；
2、明隆庆五年（1571年）《泉州府志》卷四：“宋朝敕封；神灵丕震，屡有御患之奇，祀兴宜隆，光昭崇德报功之意，考之。”
3、《南安县志》记载：
皇清同治八年请封文牒。同治八年三月，泉州府南安县魁躔凌云堂，神姓叶名森，二十岁化身登神。宋嘉定年间，敕封广德侯；宝庆年间，加封忠应威武；开庆元间，又封威武英烈尊侯；景炎年间，再封尊王两字。总之，王有三赐之典。乡中先正所谓可儿三也，方之藏于枌乡也。南人以神物珍之，非有大庆，罕窥其书。迄乎明季，东倭蹂躏，王却居民三祀，遂毁于兵燹。后有知者，虽粗知大概，终莫稽年月，叩颠未以，殚述其累朝赐爵之由，噫噫！亦不幸哉！并系大于理宗帝仅数稔，果有无此事，又安可谬为附会邪。惟于我固山巡抚部院批，奏请南安县魁躔凌云堂慈济宫惠泽尊王，受封于宋，显请封典。必须查明确实事迹，乃志乘有无载明详细，造轴取结，照例详辨。兹未据造大事迹册结加详，评送唯难核辨。仰即遵照移会，查明叶尊王，当土匪滋忧邑屡造妥协。册结具结并将志书送，可以凭核辨。延此缴。同治八年正月廿四日，卑职摘自《泉州府志》卅四卷《钦颁匾额》等，前来卑职会查御灾捍患，有功德于民者，正神例准。叶圣王受封宋朝；明有封赏；清咸丰、同治年间，奇功邑城，御灾捍患之例相符，理合地同，具文请国朝。辅国庇民，历有成绩。故上自三吴，下通百白力，莫不祷祠而广祝焉。咸丰年间，厦门、同安等处，盗匪滋事，蔓延南安，四处沦掠。官军剿捕数次，日匪焰炽张狂难御，官兵会神前，夜梦神圣指点机宜，随后集合乡兵，会和官军，戮力剿捕，贼遂以平。咸丰三年四月三十日，土匪首领纠集贼党四五千人，由德化窜入永春城，直侵南安境界。自晨至午，官军攻贼，力战二时之久。正在危急之际，忽见城北与城南兵甲林立，其中看到叶姓旗帜一面，士卒见之，奋勇攻击，斩疳馘无数，贼遂败城池。即于日午，收复地方。尚赖叶圣王力助，则安而胜。同治年间，匪首等联合在永春州属何山寨地方，结党啸聚，扰境害民，时值叛逆窜临漳州郡县，该匪思图响应。经官司军叠次迫寨猛攻，诸神显圣，助擒匪首，有功事实。同治九年十月，经抚学部院审示，巡抚部院监示，督学部批示于钦命福建等处承宣。布政使：邓政使。同治九年十一月初七。民国四年《南安县志》卷之三十八，人物志之十三（第1389面）载明进士、江西布政使戴廷诏撰写的《惠泽尊王传》。
惠泽尊王泽被四方，千百年来，香火不断。对惠泽尊王的宗教信仰，早已由南安高田地区传播至海内外。供奉惠泽尊王的庙宇由上宫改建成慈济宫，公元1993年再扩建成云山宫。各处奉祀惠泽尊王的庙宇，据不完全统计，在泉州一带有：南安社坛云龙寺（黄旗盟主尊王府邸）、良田境凌凤庙（黑旗盟主尊王府邸）、参山龙山庙（白旗盟主尊王府邸）、南安市内柳城云山殿、金淘埔后王府、泉州霞淮村以及德化、惠安等处；在海外有：马来西亚的冼都南阳宫、泗岩南阳宫，增江南阳宫、槟城慈济宫、美联园珠明宫、坡德申南阳宫，以及新加坡的惠泽尊王殿、印尼雅加达的惠泽庙、菲律宾的惠泽庙。
著名方志家戴廷诏称惠泽尊王“护国裨民者，功难殚述。宜乎德音懋著，英声烂然……则后此亿万斯年，而王之声灵赫濯，亦将与日月经天，江河纬地，同垂永久而勿替也夫”。
惠泽三尊王
正金尊
惠泽二尊王
云龙宫
槟城惠泽尊王庙
金淘埔后惠泽尊王
大宗惠泽尊王
云龙宫黄旗府邸
惠泽尊王传叶圣王者，南安高田人也。讳森谥广德侯。有宋教谕叶三翁第十一世孙，父廷显元君，母大仙陈氏，弟三复，昆仲二人王居其长。初太王乐善好施，积德甚厚。尝夜三桂交柯，飞星入室。晨兴异香扑鼻，紫气迎眸。心窃奇之！乃未几而太妃娠矣。于宋淳熙十六年己酉十二月初十日诞生王，名之曰森，其以此欤。王生而颖异，少而豪杰。独居凌云堂，不茹荤、不受室，亦不与庸俗偶。吉凶祸福，所言多奇中。嘉定元年戊辰王年二十岁，一旦沐浴更衣，端坐而兑。乡人德之，立庙上宫。今慈济宫其故址也。后屡著灵异，凡有祈祷如谷受响。嘉定末有功于朝，宁宗遣官赍敕封之授其秩曰：威武惠泽尊王，并赐祀典。夫立功大者，爵必高；赐爵高者，泽必长。受封以来神光愈炽。水火盗贼，王则捍之；灾殃疾疫，王则御之。历今数百年，其所以护国裨民者，功难殚述……宜乎懋德音懋着，英声烂然祝朝曛者，歌载道蔫，暴牲者，人如云也！于戏懿哉，神杰亦由地灵哉！高田之山半插云，日崭岩乎，南之北、安之东，而叶圣王产焉。文章为泉名，岫峭拔乎，南之北、永之南，而郭圣王居焉。二山虽离三十里许，其脉同发天柱，雄镇对峙，正气特钟。二王一以慈闻，一以孝著。报国同时，荣封同爵。其神光普照，两地如同一辙，亦可知山岳之钟毓者大也。则后此亿万斯年，而王之声灵赫濯，亦将与日月经天、江河纬地，同垂永久则勿替也夫!
——明赐进士出身、任江西布政使司布政使、邑人戴廷诏拜撰
【民国四年《南安县志》卷38人物志之13（1389面）载明进士、江西布政使戴廷诏撰写的《惠泽尊王传》】
敕封圣旨【
授魁躔凌云堂慈济宫正神叶森尊王诰
】大宗惠泽尊王
朕择大臣专执政，社稷赖以保守。宏赐神祇冀裨民，黎元得以奠安。嘉耇成仁而遂其志，旌扬贤灵而赠祀典。具官叶森，虽藏闾阎，素履修治，蜕化益显，德音懋著。一方道仙，蒿目时艰期报国。千秋正气，关怀世务在安民。边陲祝釐，神灵丕震。有扶危济困之德、捍贼御灾之功。惠泽万民，望重一方。尊达乎乡，善同于国，殊惬联心。祀宜隆重，位宜显崇，以昭朝廷报功之意，以体天心怀德之情。敕授秩曰尊王、谥号威武惠泽，岁享祀典。於戏殊荣必逮于所亲。尔叶廷显者，乃叶森之父，雅尚素风，长迎善气，弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声，貤赠王之秩。尔陈氏乃叶森之母，淑范宜家，令仪昌后、早相夫而教子，俾移孝以作忠，貤赠元君。俱贶影堂同祝。勿谓闽土僻疆之遐，亦若京畿闹市之迩。钦训是式，伫闻英声。毋替，可。
嘉定十六年癸未正月六日
尊王乩咒郑重声明：不可儿戏随意朗诵乩咒，因为尊王有感应会真神下降，导致冒犯神明！
【版本一】香气沉沉应乾坤，应开高田祖殿门，祖殿门下三拜请，拜请高田武凌身，其派流传十一世森公祖伯敕化身，对手无敌是君神，神兵助战大得胜，敕封威武大尊王，四海人民皆敬奉，千里神通飞云请，飞云走马降坛前，弟子坛前焚香三拜请，拜请威武英烈惠泽尊王真神下降，扶助童身开金口指示分明，急急如律令，速速来降临。
【版本二】奕奕庙宇，沉沉香烟，伟哉尊王，弱冠成仙，簪缨贵胄，豪杰名贤，英灵莫匹，颖异天然，著功炎宋，显化魁躔，安民护国，持危扶颠，忠良威武，惠泽万年，一炉香火，万世不迁，虔诚祷请，速到来前，裔孙炉前，焚香诚心三拜请，拜请大宗威武英烈惠泽尊王，速速降来临，扶助乩童开口，指示分明，神兵火急如律令。
大宗惠泽尊王
真祖宝殿
大宗惠泽尊王
大宗惠泽尊王
绿豆兵芝麻兵叶森成仙后，屡著灵异，凡有祈祷，有求必应。南宋嘉定末年，因显圣兴神兵助战，保卫疆土，建立奇功，受到朝廷封赐。受封以来，为报答皇恩，尊王更加英烈，大显神通，护国庇民。
南宋德佑二年（1276年）三月，元兵攻入临安（今杭州），俘宋恭帝与谢、金两太后北去。同年五月，年仅八岁的益王赵罡在陈宜中、陆秀夫的辅弼下，于福州即位，改元景炎。时北方元兵铁骑长驱直下，直逼皇城。国难当头，君臣忙着征调各地勤王兵马，陪都的宫殿自然没有昔日临安金銮殿的气派。偏偏上天不佑赵宋，景炎十月间，皇宫失火，当时狂风大作，风助火势，烈火冲天，热浪逼人，官兵逼近不得，宫廷乱成一片。人们眼睁睁看着火神嚣狂，宫殿即将变成废墟。危急之际，突然有万千兵马从四面八方前来灭火，紧接着天空又飘来一片乌云，瞬间降下一阵暴雨，大火即将被扑灭，帝殿无伤。救火的功臣是南安的郭圣王和叶尊王。郭圣王，俗名郭忠福，南安诗山郭山人。幼小家贫，7岁丧父，为人牧牛奉母，事亲至孝。16岁时，盘膝于绝顶古藤上坐化。后人念其孝，立庙奉为神明，以将军仪礼祀之。蜕化后的忠福威灵显赫，南宋高宗绍兴年间（1131-1162年）被敕封“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”，宋理宗开庆初年（1259年），加封“威武英烈广泽尊王”。是年钦差莅临南安，先抵郭山庙封郭圣王，后至魁躔慈济宫封叶尊王。一县同时封两王，皇恩宠赐，荣耀至极，郡邑庶民，欢呼雷动，一时传为美谈。郭、叶二王身蒙圣上眷顾，在异族进犯、国家多难之秋，深感保国护境责无旁贷，于是郭圣王带了三斗绿豆兵，叶尊王带了三斗油麻兵前来勤王。二尊王一到福州，发现火神祝融正在宫中放火，郭圣即刻命令绿豆兵上前灭火，但绿豆兵是绿色的，绿色五行属木，木能生火，故绿豆兵一靠近，反使火焰更猖獗，郭圣王只好采取防守战术，运用神功，极力扼住火势。而叶尊王手下的油麻兵是黑色，黑色五速决，使火神逃窜。郭圣王看到叶尊王的油麻兵个子虽小，但数额多，又变化莫测，进退自如，心中甚是喜爱。灭火救驾功成之后，两王结伴返乡。在半路上，郭圣王对叶尊王说：“我有三斗绿豆兵，个子大力量强，一个可对付几个；你的三斗油麻兵，个子小无力气，不如我们来对换，我用你的油麻兵，你用我的绿豆兵，肯定可以助你无限威风。”当时叶尊王刚登神位不久，缺少江湖阅历，禁不住郭圣王的恳求，同意互换兵马。绿豆兵到了叶尊王后中，经过一番整顿训练，个个勇猛，成为一支战无不胜的神兵。而油麻兵在郭圣王手中，战斗力虽没有削弱，但也没有加强。与叶尊王兵马相比，已经一丈相差九尺之远。看到这种情况，郭圣王又提出互换兵马。叶尊王说：郭兄，我们二王亲如兄北，镇守在南北二处山头，要驱除一切邪魔鬼怪，保护地方百姓安宁，关键在于我们能否通力合作。我们应该互相照应才是，不要为此伤害感情。郭圣王认为叶尊王言之有理，也就不再提互换兵马的事了。后来，郭圣王辖境内碰到特大的妖邪病害，就请求叶尊王帮助驱邪扶正。叶尊王也屡次邀请郭圣王入本境共同为民排忧解难，消除疾苦。二王互相支持，庇护黎庶。
凌云叶氏家庙
凌云叶氏家庙是省级文保单位
古庙
《惠泽尊王传》石碑
惠泽尊王旧址
云峰亭
牛仔争奶二尊王的故事
大千世界，无奇不有。有人抢钱，有人抢物，有人抢人，也有人抢佛（即神像，下同）。南安凌云山（即朝天山）一带的叶姓后裔，每年七月十五日都到魁躔大宗祖祠祭祖，隆重仪礼举行完毕，各村叶裔即挑选年轻力壮的选手，参加魁躔祠堂抢二尊王神像的活动，这项活动被称为“牛仔争奶”。
“人抢佛”与“牛争奶”，风马牛不相及，但两码事却紧紧联系在一起，是何缘故？此事说来话长。
高田的惠泽尊王，叶氏子孙亲切地称为祖王。高田慈济宫和魁躔叶氏祠堂，都奉祀着祖国，祠堂中祖王神像称二尊王。神龛内祖王的神像头戴王帽，身着五龙袍，右手抬玉带，左手按膝头，脚穿软靴，丁字状蹬在踏座上，目字型脸孔原如傅粉，因长期受香烟烤染变成赭红颜色，慈眉善目，含唇沉思，不怒自威。尊王的左右侍从、部属均按王的级别配套，文官风度翩翩，武将挺胸凸肚，阵容整齐，庄严肃穆。
作为地方保护神，祖王具备司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆，乃至招财进宝、庇佑商贾农林、呵护育男生女等等之无边法力，所以凌云山一带四时清洁，八节平安。人们对祖王顶礼膜拜，慈济宫香火鼎盛，善信络绎不绝。这座慈济宫，是依上宫旧址改建起来的，而当年，上宫是乡民供奉尊王神像的场所。尊王显化成仙后，神灵丕震，英声远播，人称千处祈求千处显，万家敬仰万家灵，因此前来上宫求神者拥挤着进山道路。
元大德二年（1298年），仙游县石苍乡有一做手工的匠人陈先彤，专给农家做蒸笼为生。有一天，陈挑着蒸笼来魁躔村叫卖，路过上宫，看见香客接踵而至，来此进香还愿祈福。他不禁想到家中变故，妻子突然精神失常而变疯癫。四处求医无效，乱抱佛脚未果，正愁难找神医。眼看此景，陈顿生一计。待香客散尽，趁无人之际，偷偷地将尊王金身藏在蒸笼担内，连夜挑回仙游老家。
俗话说，偷请佛不是贼。陈先彤一到家中，便将尊王神像供奉大厅案上，从此不再外出做手工，专心在案前祭拜尊王。赖尊王保佑，不久，陈的妻子恢复正常，并且家中四时无灾，诸事顺遂。当地村民闻讯，纷纷慕名来到陈的家中行香，祈请尊王保佑平安。
祖王泽布仙游，整整三年光阴。他的裔孙因尊王神像不知下落，万分惦念，心急如焚。至元大德三年（1299年）八月间，由叶裔十八个专门挑担做买卖的人（简称十八支扁担），集资重塑一尊王神像在上宫供奉（即二尊王）。不久，人们将上宫改建为雄伟壮观的慈济宫，宫内主祀大佛保生大帝（帝君公）。如神像驾返，已无座次。但祖王神像眷恋着他的裔孙，决定返回故园。
一天晚上，尊王托梦给陈，说他要回祖地庇佑子孙，叫陈速速送他回南安魁躔，否则家境复旧，乡里不得安宁。陈大为惶恐，念及妻子已恢复正常，且四邻安康，便叩谢尊王，将尊王请放于蒸笼担内，再次担来魁躔。
到了魁躔，陈先彤发现原来的庙宇佛已换主、宫已改名，况且慈济宫内已奉祀着另一尊王祖王的金身了，所以不敢将尊王神像放在宫内。于是，陈在慈济宫的左下方路边，用四块石头搭了一个小石亭，将尊王金身请放亭中（即今四角亭故址）。
由于石亭是仓促而就，极为简陋。每遇阴雨天气，尊王全身湿淋淋的，祖王手下的兵马为之深感不平，每当夕阳西下时，尊王兵马就到慈济宫与帝君公争宫庙，使慈济宫灰尘飞扬，宫内吵闹喧哗之声不绝。后来，帝君公给高田乡里外姓的耆老托梦，说魁躔叶尊王和他争庙宇，外姓的耆老将此事告知叶姓耆老。于是叶姓立即会集族人，将二尊王神像恭请到慈济宫对面的魁躔祠堂右边龛内安放奉祀。至此，祖王神像已有两尊，族裔称失而复得的神像为大尊王，重雕的神为二尊王。
歪打正中。魁躔祠堂地处牛眠穴，二尊王安放的右龛刚好是眠牛的奶房，金身正神，时刻得到眠牛奶汁的滋养，神像特别灵应，将神像迎到村中供奉，竟然获近水楼台先得月之利。尊王是叶裔的共同祖先，你要迎请我也要迎请，怎么办？于是大家商定，再塑第三尊祖王神像供奉在祠堂，二尊王于祭祖后常年出驾。为了使神明更加裨益自己的村落，各村便相互争夺，抢迎二尊王神像。据说，争夺愈激烈，将会愈兴旺发达。后来相沿成习，居然成为独树一帜的民俗活动。
时过境迁，1993年凌云叶裔创建云山宫后，将惠泽尊王金身迎请到宫内安放。大尊王长期供奉于宫中，只有凌云叶氏十二年一度的祭祖才会亲临现场；二尊王则巡游各地，2013年就远赴上海、江苏、河南、云南等地巡视，平时裔孙建祈福道场也会恭迎二尊王驾临。
惠泽尊王正身金尊
祈福道场1
祈福道场2
祈福道场2
特写1
特写2
请天兵护境古时候，每逢乱世，外地匪徒揭竿倡乱，烧杀抢掠，气焰嚣张，直侵魁躔境内。高田一带的叶裔百姓，因散居凌云山之麓，御贼力量分散。惠泽尊王为保境安民，请来上界五营将军协助护境。这五营是设在东南西北中五个方位的兵营。五位将领分别为：东营张将军，天干甲乙，五行属木，故青甲青旗；西营刘将军，天干庚辛，五行属金，白甲白旗；南营肖将军，天干丙丁，五行属火，红甲红旗；北营连将军，天干壬癸，五行属水，黑甲黑旗；中营李将军，天干戊己，五行属土，黄甲黄旗。中营李将军，姓李名哪吒，商纣王时人，为陈塘关李靖三子。传为灵珠子转世，神勇广大，曾辅助周武王伐纣，奠定周期基业，与父母等肉身成圣。李将军是姜子牙的中营神将，身长六尺，三头六臂，本领非凡。统率五营神兵神将，镇压人间邪魅。他第二次降世，以莲花化身，身高一丈六尺。道教以他为护法主将，俗有中坛元帅、太子爷、哪吒元帅、三太子爷、哪吒三太子诸称。这五位将军，形象如何？除哪吒三太子外，其他的均鲜为人知。既如此脱离群众，又如何为百姓御贼祛灾？读者有所不知，人神之间的感情沟通，可以靠乩童传递民情，宣示神谕。五营神将的乩童不是任何人都可以担任，须经神明挑选。有幸被选中的必须跳“五营”，而跳五营必须“坐禁”：即闭关、净化、修行。其法是在阴暗关闭房间里坐禁七天，乩童先沐浴更换新衣服，房中设煤炉、茶壶、木炭、水、茶叶及食粮等，关闭禁见，绝不与外界接触，面壁思过。七天后出禁，还必须赴汤蹈火，以祛除身上的邪魔。这时的乩童再沸油中洗手，赤脚蹈过燃烧的五个方位、五堆炭火，都不会起泡。笔者曾走访过当过乩童者，其告知足蹈热炭火只感到有点硬触感。但是，遇到没有适当的乩童人选，或乩童因固缺席，则可延请道士，因道士可通天地而达幽明。言归正传。高田地区如遭祸害，即由乩童或延道士请神遣将，村民备办牲醴犒祭，然后在村落的五个方向竖立五方旗，在庙中祭拜主神、土地、五营神，招请神将，驱除役疠，抵御外患。清嘉庆十三年（1808年），金淘境内的叶氏与水阁黄氏因通婚之事产生矛盾，调解未果，亲家变冤家，引起封建械斗，致使后来两姓结下宿仇。因深垵与水阁相距很近，冤家路头窄，出入不好相见。黄氏出榜请当境神王爷对叶氏施加严法，使叶氏出入安全受到威胁。而黄氏则幸灾乐祸。惠泽尊王为保护叶氏子孙平安，出坛着乩童指示派出四方令旗，（东营张将军的青旗未派出），实则邀请四方将军帮助，镇守叶氏与黄氏居住的边界线上。四营镇守边界的具体地方是：
1、黄旗盟主尊王镇守社坛仙境
2、红旗盟主尊王镇守祖地高田
3、黑旗盟主尊王镇守深垵良田
4、白旗盟主尊王镇守安溪参内
5、青旗尊王亲自统领
大宗惠泽尊王
大宗惠泽尊王
大宗惠泽尊王
高田乡惠泽红旗尊王
社坛乡云龙宫惠泽黄旗尊王
大宗惠泽尊王
大宗惠泽尊王
大宗惠泽尊王
安溪参内乡惠泽白旗尊王
良田境凌凤庙惠泽黑旗尊王
有四营四方令旗镇煞，械斗得以平息。但从此结冤达四十四年之久，两姓彼此不相往来，没有通婚，没有交朋结友。直至咸丰二年（1852年），随着宗族意识淡化，通过经商、社交往来，关系逐渐改善，以后恢复婚嫁来往。而地名黄红黑白旗之说则沿传至今，成为民间的俗称。
大宗惠泽尊王
清水岩
清水岩清水祖师正金身
祭祖的故事泉州洪潮和是一位精研择日的名师，符法也非常高明。民间凡是遭患邪气，用他的灵符治邪禳灾，总能符到病除。
清顺治十年（1653年）癸巳十一月廿七日巳时，惠泽尊王要率凌云叶裔到金淘吴坂龟湖山祖陵祭凌云始祖三翁公英灵。消息传到洪朝和那里，洪精通甲子，屈指一算，算出祭墓那时是蛇年鼠月蛇日兼蛇时，正好是三煞合并的吉凶之日。估计祭墓仪式必然隆重，参加的人数一定很多，如果真的要在这个日子按仪举祭，不知要多少人犯冲受煞，当地死亡，危险万分，洪潮和心里计算，既然他的灵符应验如神，不如借此机会，大张旗鼓地宣传一番，一来获得行善救人的美誉，二来趁此机会赚它几担银子，一举两得，何乐不为呢？于是，洪潮和就将这个情况向家人说明，并且日夜兼做，大造灵符，准备大发其财。
祭奠这日，洪潮和就带着家仆，整理了十三担灵符，雇人挑来金淘，途中在保福岭山脚下休息，为慎重起见，先派一名家仆打探消息。
再说惠泽尊王策划的祭祖活动，循祖规每十二年祭祀一次，一百二十年一大祭，这次刚好是大祭之年，所以声势浩大，规格极高，组织非常严密。魁躔叶姓自北宋而下，至时已历650年，叶迅公孙支繁衍，分居四处。海内外各地族裔闻讯，欢欣雀跃，他们不远千里，返归故土，寻根谒祖，祭奠先人。尤以叶姓门庭奕世簪缨，衣冠盈门，返梓游子自是风光无限，他们踊跃捐资捐物，倡议祭礼务须隆重。而祭礼筹备组不辱使命，他们已事先安排如下：
首先，因三翁公生前是举人，捐世后称乡进士。他生前职位是教谕，既享受朝廷俸禄，又在天地君亲师之列，况且后裔品秩王爵者大有人在，故制定祭祀按王仪注的规格：（一）与祭成员构成：主祭一人，陪祭二十四人，引赞一名，读祝二名，东西唱赞两名，司香、司茶、司盘、司爵、司礼等等十二名。参与祭祀人选项的资格要求极高，主祭陪祭须高级仕爵品秩，引赞以下礼生俱要秀才前程以上身份，葛衣白丁不得与祭。（二）祭品供献：配有刚鬣（猪）柔毛（羊），五牲五果，佳肴美味，醴酒香茗，香楮金帛。（三）侑食配备：宫廷大鼓吹为大乐，御前清曲为细乐。（四）仪注形式：按三献制仪礼，每献礼均须三跪九叩首。
其二，为渲染礼祭气氛，使祖先英灵欢颜，特邀请高甲、梨园、打城、芗剧及嘉礼等戏班搭台唱戏，并允许远近的舞狮、踩高跷、火鼎公婆、什锦班等，自行义务前来献艺。
其三，发动叶裔各村备办丰盛美食助筵，以供幽明观礼者果腹。
至于其他事宜，如安全隐患等，也一一落实清楚。尊王把准备工作做得周密细致。祭墓这天一早，叶迅公陵墓前便热闹无比，其景象非大手笔难以描述。
洪潮和的家仆登山朝叶公陵墓一望，啊！漫山遍野是人的海洋，到处是欢腾的世界。洪潮和家仆观看到这盛大的场面，心里暗喜，预测一下，这十三担灵符，每五人才能得到一张，他后悔造得太少了。
巳时已到，庄严的祭礼即将开始。突然，一只老鹰从叶迅公墓前上空飞过，这时一位乩童速将手中铜剑掷向空中，老鹰立即落地。见此情况，洪潮和面仰天空，叹了口气，对家仆说：“人算不如天算，真是天意啊，枉费我多少心机！灵符不灵了，打回头马，挑回去吧。”
为什么洪潮和会仰天长叹？他深知其中奥妙。巳者，蛇也，蛇龙同类，变不成龙者即为恶蛇或阴邪，天体运行，天干地支相交搭配，阴阳相击相成，地支巳属阴火，巳年子月巳日巳时阴火极盛极邪，三煞合一，此刻祭墓，如无易变，犯冲必死，性属水，色鲜红，强水叶，以红血水而克邪毒阴火，化险为夷，任凭如何行动，保无伤害。
十三担符箓挑到西溪边，家仆已精疲力竭，洪潮和便交代把十三担符箓抛进溪流中。看着灵符随水流去，钦佩惠泽尊王的神机妙算，洪自叹：“美梦未现，损财千两”。回到家中，不久染病而死。这便是：得失万事总由天，机关用尽枉徒然。
惠泽尊王祭祖
凌云叶氏始祖陵
惠泽尊王祭祖
凌云叶氏始祖陵
凌云叶氏始祖陵门楼
惠泽尊王祭祖
惠泽尊王率众裔孙祭凌云开基始祖墓（每十二年祭祀一次，六十年一大祭）
和睦相邻金淘与眉山相毗邻，金淘下山后奉祀的神明是三王爷。三王爷来头如何，且听笔者道来。[1]
民间称王爷为“三爷公”、“大人公”、“阿爷公”，为瘟神统称。瘟神之说由来已久，古籍《管子》、《国语》谓之“厉”。闽南地区过去时有水灾、瘴疠瘟疫发生，因而瘟神崇拜普遍。民间一般视王爷为恶神，以为瘟神有司瘟驱疫、降灾赐福之功能，所以水旱必祈，灾疾有祷。部分王爷被尊为“代天巡狩”，视察民间善恶。
诸王爷之典故多有所本，或传为隋唐之三百六十进士，实际多为我国历史上之忠臣烈士、宗教神祇，或为民间传说及小说中人物。
三王府，供奉朱、刑、李三王爷。朱王爷，名叔裕，隋嘉兴（今属浙江）人。经文纬武，唐高祖时为吏部尚。能匡国安民，颇有政绩，民间奉为“代天巡狩”。刑王爷，名明德，隋刑台人。唐高祖时进士，文博三文五典，武精六韬三略，忠君爱民，深为朝廷器重。李王爷，名大亮，隋泾阳（今属陕西）人，兼资文武。唐高祖时，曾以七篇文章高中进士，为国为民，屡建奇勋。高祖时拜越州都督，太宗时讨吐谷浑以大亮为诃东道行军总管，以功进爵为公，拜左卫大将军，后兼工部尚书。房玄龄每称大亮有王陵、周勃之节，可当大任。大亮虽位望通显，而居处卑陋，衣服俭朴，至性忠谨。寝病时太宗亲为调药，卒时五十九，太宗为举哀，赠兵部尚书、秦州都督。
清光绪三年（1877年）八月十二日，金淘下山后三王爷，要到安溪东狱祖庙进香揭火，近百名信众随行前往，路过高田地界。
揭火是什么样的一回事？据笔者所知，道教信仰的传播，往往是以通过另塑神像分炉他处奉祀的形式进行的。按本地习俗，分炉的神像每年要到发祥的宫庙进香，并用本龛香炉装上樟木屑引火种回分炉处，这活动称之为“揭火”。揭火并非无稽之举，道教经典《南华真经·养生主》曰：“穷于为薪，火传也，不知尽也。”谓柴虽烧尽，火种仍可留传。后以“薪尽火传”比喻道术学业相传递相传授。据此，揭火之含义就很明确了。
三王爷受过前朝册封，自然要摆个架势，方能显出威风。如不然，如何镇妖？如何穰灾？况且信众如云，如如何树立崇高形象？于是，当进香团浩浩荡荡进入高田境界抚乳巷时，鸣锣开道，符头哨角猛吹，威风凛凛。人们出于对王爷的敬畏，赶快回避，以免受到冲煞。揭火队伍走到高田尾蓝埔时，叶姓一个不满十二岁的男孩，年幼无知，争着看热闹，从揭火队伍中横穿过路，突然当地倒地，七孔流血，昏迷不醒。进香团对此事竟然视而不理，无动于衷，依然招摇过境。当他们走出尾宫桥后，惠泽尊王的乩童突然跳起来，他用铜剑在小孩的屁股上轻拍三下，先救孩子，这时神力显灵，小孩终于清醒过来，接着自己从地面爬起来，安然无恙。
惠泽尊王的乩童马上开口指示，要高田叶裔立即准备三副猪头、三份五牲、三席筵桌和金纸烛炮若干，设三处犒劳桌迎接三王爷揭回的圣火，等待下山后一行从安溪东狱取火回来，到高田时扣留香火。指派尾宫桥为头等火，插龙岩祖师公香旗，要先取它三分之一圣火；指派格仔埔章相公为二等火，再取它三分之一圣火；指派圣祖妈宫为第三等火，请圣祖妈将其剩下的三分之一圣火全部取完。进香团带着满炉燃烧正旺的香火回归，当走出高田境处抚乳巷时，发现香火篮的圣火全部熄灭。此香火是代表三王爷从发祥祖庙接回道术、接回神灵，在途中是不能熄灭的，否则是不会灵验的。
圣火全部被惠泽尊王摄熄，朱王爷的乩童开示：现不能敲锣打鼓，要偃旗息鼓回境入宫。过不久，下山后村乡里的猪牛等牲畜相继死亡，接着瘴疠瘟疫发生。乡中耆老敬请三王爷出巡绕境，驱疫镇煞，三王爷出坛开示：我们到安溪谒祖进香，路过高田惠泽尊王境界，因一时失误，伤害叶氏裔孙小孩，所以取回的圣火被尊王摄熄。此行违背天意，得罪尊王，造成境内不得安宁。本王爷一时过错，要求炉下众弟子虔诚焚香向西北方向惠泽尊王赔礼道歉。下山后的善信明白情由后，大家表示，负荆请罪是应该，便立即准备猪头、三牲五味、金纸香烛炮，派人挑到高田叶氏祠堂，向惠泽尊王认错，请求宽恕。尊王宽大为怀，果然神明显圣，驱疫除灾赐福，使其合境平安。此后，惠泽尊王与三王爷互不侵犯，和睦相处，凡事互相尊重，互相支持，和平共处。正如俗语所言：知错能改是好人，冤家宜解不宜结。
打虎记民国三年（1914）六七月间，眉山至金淘边界地区常有老虎出没，伤害人畜。仅一年多时间，高田至太山一带被老虎咬死的就达十七人，猪牛羊等牲畜更是不计其数。
那时在高田境内，人们每天都听到敲锣打鼓的声响和“老虎来了”的声音。乡民都要等到太阳升起一竹竿高，才敢开门下地劳动，而下午三四点就得匆忙收工回家，关好门户。逢夜间及阴霾之时，无人敢出门，遇家中有人病危，竟不敢出门请医生看病，只好在家碰运气或是等待死亡。灾情呈报官府，虽亦组织围剿，并设陷阱、安弩枪，但反被伤害数人。虎患成灾，谈虎色变，人心惶惶，百姓确实难以生存。为了活命，有的弃家外出谋生，有的搬迁别处落户，有的漂洋过海远渡异邦。高田至太山变成人迹罕至的僻壤之地，百姓苦不堪言。
为使叶氏众裔孙免遭兽害，是年八月旬，惠泽尊王真神下凡，先礼后兵，吩咐乡中耆老以一羊一猪致祭司虎之神，祭文称：“今与神约，驱尔所属丑类，令其徙他境深山，凡本王所辖之地，毋得更居。为期三日，毋使一留。则是神之有灵，助吾安民，好德之举必有善报。如其冥顽无知，纵尔恶畜，逼胁吾土，残害吾民，必穷搜广捕，扫荡其穴无赦。惟神裁之。尚飨。”
三日之后，老虎仍然咬猪伤人。惠泽尊王即派高田叶裔请法师在祠堂连做三天开虎醮，虔诚地向天公祈求平安。是年八月十六日，尊王指点扶助叶乃德、叶春晖、曾等三位乩童，同时出驾到九畹山门埯打虎。这时，安溪县镇府、参内等地的百姓都看到高田近白土的岩仓山，满山都是穿白衣服的阴兵神将时现时无。据说，这是惠泽尊王的三斗绿豆兵出勤执行任务，围困这只害人成灾的红斑老虎。
当时，老虎吃下一头猪，正在洞内酣睡。三位乩童同时跳到山门埯虎窝洞口，春晖手执木槌在洞口左边，曾等手拿铜剑在洞口右边，乃德手执三叉耙在洞口，左右乩童用木槌铜剑齐向洞内击打，迫使老虎兽性发作，引虎出洞。老虎果然中计，向洞口三位乩童猛扑过来，乃德乘势将三叉耙对准老虎的水肚紧紧叉住，左右乩童则对准老虎的要害部位猛烈打击，直至老虎断气为止。大虫即除，人心大快，乡民将之只老虎抬到白上村大水埯过称，实重二百八十六斤。为惩效尤，特将这只死老虎吊在龙水岩大树上示众三天。从此眉山四乡五里的百姓安居乐业。
惠泽尊王真神下凡出驾，打死造害成灾的老虎的消息传出，一时神威大振，在泉南地区传为美谈。
消除灾难高田惠泽尊王有三尊神像，大尊王坐镇慈济宫，二尊王坐镇魁躔叶氏祖祠，三尊王平时奉祀在慈济宫，遇有灾情或妖孽作祟，则移驾现场，亲临裁决。惠泽尊王神通广大，法力无边，所以三尊神像时而合三为一，时而一分为三，俱各独当一面。
明景泰元年（1450年）间，下界十二房科出巡王爷（掌管瘟疫病灾的瘟神），奉天廷意旨，要取南安叶姓五千人头，即传播瘟疫，届时将有五千人要丧生。
叶尊王接到王爷的指示，马上与二尊王、三尊王商议，说：“天意难违，怎么办呢？咱叶姓裔孙，总共只有几千人，现在王爷奉命要取咱叶裔五千人头。如果真的交出五千人头，咱叶裔将会更加稀微而导致绝嗣。我看，我们只有向玉皇大帝禀明叶裔人丁稀少，请求玉帝宽恕，尽量设法消除这场灭顶之灾，挽救咱叶裔。”这时，三尊王眼珠一转说：“大哥、二哥不必烦恼，此由交由小弟来处理。”
三尊王让大尊王和二尊王守护叶姓子孙，自己去寻找五千人头来交帐。他在叶裔家族中，找到一个与叶裔配偶的女性姓吴名千的人。托关系到阴间向判官查询，知其阳寿已终，三尊王就造册将吴千呈报，令城隍手下大哥爷二哥爷钩去她的魂魄，割下人头，交上抵帐，使叶裔免遭大灾难。
这时，王爷发现叶尊王用一个姓名为吴千的女性来代替五千的人数，大为震怒，马上向玉帝告状，指控叶尊王偷梁换柱，将一名已无寿源的女性吴千来抵五千个人头，篡改诏书，罪在不赫，请求玉帝按律严处。玉帝立即派遣天兵神将下凡，将叶姓三尊王捉拿到天庭问罪。玉帝亲自升堂审问，灵宵殿诸神将陪审，其状威厉。玉帝怒道：“天意岂容违反，朕要取叶姓五千人头，尔竟胆大包天，弄奸矫旨，公然抵制，对抗朕裁，该当何罪？”三尊王从容镇定申辩：“小臣怎敢违背隆指，但王爷明明口达上天圣裁，要叶姓交出吴（五）千人头，并无说要五千个人头，小臣确实是依旨办事，不知罪从何来？”玉帝自知制诰用词不准确，下属实难把握，欲强行加罪，似理由不足，况杀人太多，有悖天道。于是，不仅赦免了叶尊王三兄弟，又因三尊王菩萨心肠，办事干练，应对自如，还让他专门负责天宫的日常事务和受理凡间诸神及四海龙王的奏章牒文等事宜，职位由下界尊王晋升入玉阙仙班。从此，因为三尊王手掌实权，王爷降灾就不敢侵犯叶裔境内，叶姓子孙再没有发生过瘟疫灾害。
三尊王在天廷执事后，凌云叶氏子孙每纪年祭凌云始祖迅公墓一次，由大尊王指派四旗盟主代替三尊王，轮流坐镇龟湖祖墓左边三煞方地界，保护参加祭墓众裔的安全。
相传，三尊王为保护叶裔平安兴旺，曾当着玉皇大帝的面立誓：“叶姓子孙如果不超过万，我决不下凡。”又传，在民国初年乱世时代，三尊王的乩童开口对叶裔说，他要回来，照护叶氏裔孙。现时凌云叶裔人丁已经超过五十万，儿孙圈绕祖王膝下可达上百圈。三尊王，您老人家应该下凡与众裔共叙天伦，同唱升平盛世之华章了！
俗称南安“五大山头”之一的朝天山，又名凌云山，位于眉山乡的高田村与天山村交界处，海拔990余米。云山宫就坐落在朝天山的烟墩峰下东北山麓，祀奉威武英烈惠泽尊王叶森，是为尊王祖庙。云山宫前身叫慈济宫，原址在今寺前下方，建于宋代。
叶森（1189一1208年），眉山乡高田村人，生于宋淳熙十六年（1189年），少年颖异，勇而豪杰，独居凌云堂，不茹荤，不受室，亦不与庸俗人偶，言吉凶多奇中。嘉定元年（1208年），正值弱冠之年，一日沐浴更衣，端坐而蜕。乡人德之，立庙以祀，后屡着灵响。据《南安县志》载：“嘉定末有功于朝，敕封‘威武惠泽尊王’，并赐祀典。尔后历经百年，宫宇久圮，乡人移奉于祖祠，神光依然愈炽，水火盗贼，悍之；灾殃疾疫，击之；历数百年，护国裨民，香火鼎盛。
1993年春，凌云叶裔旅居东南亚华侨踊跃捐资200多万元，在眉山乡凌云山创建云山宫，祀奉威武英烈惠泽尊王。云山宫坐南朝北，范围宽广，规模宏大，占地面积一万多平方米，宫前大埕左右立有金亭，中有七层鎏金铁鼎，左右前方有两个喷池。宽敞的广场上可停靠百十辆汽车。远远望去，云山宫一殿高过一殿，殿殿升高。整座寺院宫殿式建筑，琉璃红瓦，重檐飞甍，金筒彩画，巨栋斗拱，雕龙刻凤，巧夺天工。前殿面阔七问，中间大门横匾上书“云山宫”三个鎏金大字，联云：“后望烟墩千里月，前瞻天柱万重山”。殿廊上大红灯笼高高挂，给人一种喜气洋洋的吉庆气氛，寺内分前后殿。步入大门，一进前殿，眼前是一个占地800平方米的石天井。天井中立有大香炉。两侧各立一匹石马。正殿左右两旁，阶下双侧是长廊平屋，多功能的会议厅、会客厅、阅览室、办公室、厨房、餐厅、宿舍、小卖部等。在南安寺庙之中，崇殿杰阁，独具规模，为全市之冠。步经回廊抵达惠泽尊王殿，重檐歇山式的殿顶上佛日高照，两翼巨龙飞腾，洁墙净壁，庭院生辉。金碧辉煌，滴水流丹，已成为集旅游、宗教、联谊、服务为一体的一方游览圣地。
走进第一宝殿，殿中金色的神龛奉祀威武英烈惠泽尊王金尊真身神像，左右两殿是二副、三副尊王神像，此殿称为真祖宝殿。神像庄严肃穆，古香古色。每日晨钟暮鼓，钟鸣鼎食，梵音琅琅，好一派道家清净之地，更显名刹风范。主殿惠泽尊王真身神像，自宋至今，历经820多年沧桑，几经坎坷辗转，尤其逃过“浩劫”一关，更是不易，为珍贵的历史文物。
大殿中还有圣旨和宋代皇帝敕封的牌匾，刀枪剑戟等72对兵器，有“肃静”、“回避”、“代天巡狩”等仪仗，更显示出尊王的权力和地位。一年四季，四时八节，香烟缭绕，灯光辉煌，海内外的善男信女。不远万里，前来进香膜拜。正是：“云布甘霖施万物成功德，山藏玮宝泽群生赐福祥。”从回廊登台阶步入“第二宝殿”“奉敬台”，前有四根龙柱四根圆柱撑起的飞檐翘角敬奉台。殿廊上六根青石蟠龙柱一字排开，三门并立，浮雕花窗，精美华丽。宝殿面阔五问进深四问，共有三大神殿，中殿为灵霄宝殿，供奉玉皇上帝。左殿为崇先殿，供奉惠泽尊王父母太王太妃。右殿为进生殿，供奉注生娘娘。左右两座分别供奉三十六星君。此殿称为“凌山古地”。登上“第三宝殿”那华丽壮观的神佛殿特别引人注目，第三宝殿是三殿并列式的宫殿式建筑，中宝殿曰三清宝殿，设有三大神殿，中殿供奉三清道祖金尊，左右两殿分别奉祀东华大帝、西王金母神像。左宝殿日大雄宝殿，殿内中龛分别供奉佛教之三世尊文佛，左右神龛分别供奉文殊、普贤、观世音、地藏王四大菩萨佛像，左右两座分别供奉十八罗汉。右宝殿日圆明宝殿，中龛奉祀斗姆元君、南斗星君、北斗星君，左右神龛分别供奉文昌帝君、大魁夫子，五路财神、关圣夫子等神佛像，左右两座分别供奉六十甲子星君。云山宫三座并列式殿堂重焕神光灵彩。诸神、佛金尊雕塑精致，形象逼真，栩栩如生。这是一殿集诸神、佛的综合性宝殿，以满足海外侨胞和国内善信的奉敬需求。仅2001年12月19日，云山寺接待海内外的回乡祭祖进香的乡亲一万多人，盛况空前。
玉皇大帝
太王太妃
大行普贤、大愿地藏王菩萨
三世佛
大智文殊、观世音菩萨
罗汉
大宗惠泽尊王
罗汉
五路财神、关圣夫子
云山宫前下方和左方，保存有慈济宫，旧址和惠泽尊王显化处，都已建亭保护。
云山（凌云山）不输天柱（万寿山），云山（云山宫）不逊凤山（凤山寺）。诚如当代著名古典文学专家林东海撰联所云：“拔地奇峰争高未必输天柱，凌云古寺显圣犹堪比凤山。”
云山宫管委会自1999年重新组建以来，班子成员认真按照党的宗教政策加强学习和管理，制定各项制度，寺务管理进一步规范化，得到海内外乡亲的信任支持。
灵签诗
周年活动云山宫，位于眉山乡高田村凌云山烟墩峰，始建于宋代主祀“忠应威武英烈惠泽尊王”叶森，据《南安县志》载，南宋宁宗加定十七年1221）叶森有功于朝敇封‘广德侯’追封其父母为‘太王、太妃’并（赐祀典，宝庆二年（1226）敇令加封‘忠应’、‘威武’，开庆元年（1259）又加封‘英烈’，景炎元年（1276）敇封为‘忠应威武英烈惠泽尊王’。清代同治九年（1870）再加封‘代天巡狩’。尊王五次受封，尔后历经数百年香火鼎盛，护国庇民。
一九九三年至今凌云叶氏海内外众后裔及四方善信男女纷纷筹资捐款，集资共一千多万元于原址翻建并逐渐扩建云山寺一至三殿，奉祀尊王父母‘太王、太妃’‘玉皇大帝’‘三清道祖’等诸神圣，成为南安之冠的道教圣地。
为了继承和弘扬云山寺“惠泽尊王”“御灾捍患、济世佑民”的精神，云山寺管委会在叶高山主任的率领下，于2009年12月12日至14日隆重举行“忠应威武英烈惠泽尊王”诞辰820周年的大型庆典活动，并启建“太上覃恩护国佑民祈安植福迎祥保泰”三永日清醮法会，祈求上苍庇佑祖国昌盛，社会和谐，人民安居乐业，经济繁荣昌盛，战灾勿侵，厄难消沉，风调雨顺，国泰民安。
2009年12月14日，中国道教协会副会长、福建省道教协会会长林舟道长、南安市政协委员会戴爱国主席、南安市人大常委会张国进副主任，南安市人民政府李清安副市长，政协李军副主席、南安市统战部副部长、南安市民族与宗教事务局陈荣安局长、南安市道教协会会长杨昌仕道长，以及眉山乡党委洪世杰书记、杨庆坚乡长等有关领导应邀出席第三殿“三清宝殿”落成剪彩仪式。
参加庆典活动的海内外侨胞和港、澳、台同胞、道协各宫观代表及国内各地善男信女共有一万多人次，此次宗教庆典活动，规模壮大，仪式隆重，活动自始至终，有序进行，秩序整然，圆满成功，受到各级领导和社会各界善信的赞颂和好评。
参加大法会2011年7月1日，供奉在湄洲妈祖祖庙正殿的妈祖神像离岛，首次前往香港参加7月2日至4日在维多利亚公园举行的“福建神明佑香江·和平大法会”活动。而6月30日，三平祖师公神像也从平和县三平寺起驾赴港参加该项活动。这是三平祖师公神像千年来首次赴港巡游。
湄洲正殿妈祖像为樟木刻制，高1.8米，宽0.6米，重65公斤，是海内外妈祖信众前来祖庙朝拜的第一尊妈祖像。手捧香炉的湄洲妈祖祖庙董事长林金榜说，世界妈祖同一人、天下信众共一家，妈祖是旅港百万闽籍乡亲信仰的神明之首，此次湄洲正殿妈祖神像首开香港祈福和平之旅。在港期间，正殿妈祖神像将安坐在“大法会”现场神明席首位，彰显了妈祖在香港民众信仰中的重要地位。
三平寺“广济大师”祖师公，不仅在闽南地区家喻户晓，而且在东南亚国家及港澳台地区的华人华侨中也久负盛名，每年前来朝圣进香的信众达数十万之多。
据悉，福建共有八尊神像受邀参加“祈福和平大法会”，其余六尊神像分别是，保生大帝、保安广泽尊王、妙应仙妃、安溪清水祖师、武平定光古佛、南安
惠泽尊王
。（记者 陈建平 通讯员 陈华俐）【来源：福建日报】
宝诞庆典2013年1月20日（壬辰年十二月初九），旅港社坛叶氏乡亲在香港凤山寺（屯门小坑村129号）大广场举行惠泽尊王千秋宝诞庆典。[2]
上午十时由法师主持观灯犒将法会，前来参拜恭贺惠泽尊王宝诞的信众络绎不绝，神坛摆满贡品祭品，手持清香的善男信女虔诚叩拜，专诚祈求惠泽尊王慈悲护佑，保佑添福添寿，阖府平安。
仪式结束，庙会准备“汤丸面线红鸡蛋”供善信享用，传统习俗认为，生日吃面线蛋是有去邪气及晦气的意义，及添福添寿的象征，因此吃碗面线蛋可以为自己带来好运，如神明诞日陪吃“面线蛋”效果会更佳。
【来源：网站】
万名侨亲聚首本报讯（记者黄雅珊）锣鼓喧天，歌舞升平，彩车助阵，人声鼎沸……昨日（注：2013年12月17日），南安金淘镇亭川村热闹非凡，万余名来自泉州、宁德、港澳台地区以及东南亚等地的凌云叶氏侨亲聚首谒祖。此次活动由南洋凌云叶氏海外联谊会和南安眉山云山宫管理委员会主办。云山宫管理委员会副主任叶贵阳说，凌云叶氏谒祖每12年举办一次，此次有五六百名侨亲专门从马来西亚、新加坡、菲律宾和印尼等海外赶来，有的已是侨居海外的第三代人了。81岁的叶清远看起来精神抖擞，手脚麻利。祖籍晋江东石镇西尾村的他15岁那年，和姐姐到马来西亚谋生并定居。得知要举办谒祖活动，他便专程回来，追本溯源。“举办这种活动，是为了弘扬中华民族爱国爱乡、尊宗敬祖的传统美德，增加海内外乡亲的情谊。”叶贵阳说。
谒祖现场，除了舞龙舞狮阵、拍胸舞阵、八仙阵、电声阵和腰鼓阵等各式传统民间阵头，数十辆彩车吸引了行人的目光。这些彩车的装饰体现了泉州、香港、澳门、台湾、吉隆坡等地代表队当地的特色。
【来源：泉州晚报】
神诞活动2014年6月，香港特区政府公布了〈香港首份非物质文化遗产清单〉，内收录了480项非遗项目；其中编号3.13是「广泽尊王诞」（每年农历二月二十二日是「广泽尊王诞」，北角开元禅院、屯门香港凤山寺都会举办各项神诞活动）。广泽尊王是福建人信奉的神灵，他的祖庭——凤山寺，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），今日还矗立在福建泉州南安诗山镇；而香港凤山寺则由居港福建乡贤筹建，于2009年1月15日开庙。
香港凤山寺座落屯门小坑村，供奉着福建神明广泽尊王。每年农历十二月初十，此处都有一项特别的神诞活动，而这项活动的庆祝对象正是另一尊神明──惠泽尊王。每年，居港福建凌云叶氏族人都在会这一天，假香港凤山寺庆祝惠泽尊王宝诞，并有大型的神诞活动，十分热闹。（按：广泽尊王与惠泽尊王是福建凌云叶氏信奉的神明。广泽尊王俗姓郭，惠泽尊王俗姓叶。）
惠泽尊王简介
农历十二月初十是惠泽尊王的宝诞。惠泽尊王，俗名叶森，是福建南安凌云叶氏始祖三翁公第十一世孙。因为他是凌云叶氏之先祖，故后人都称他为「祖伯公」（因笔者为凌云叶氏之后，故以下都称惠泽尊王为「祖伯公」）。祖伯公于南宋嘉定元年（公元1208年）羽化登神；从南宋嘉定十七年至清代同治九年，惠泽尊王五次受朝廷敕封，封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字，司「代天巡狩」之职（同治帝的加封称号），地位由庶民晋升至王侯，而祭祀则由乡贤升格为朝廷派遣大臣参与。
惠泽尊王神诞活动
居港凌云叶氏除了信奉惠泽尊王外，更笃信广泽尊王。故此，在香港凤山寺筹建之时，出钱出力，与一众善信筹钱于屯门小坑村买地建庙；而香港凤山寺自然成为他们重要的一个祭祀场所。自寺庙建成后，每年惠泽尊王宝诞，凌云叶氏都会联同寺庙，一起举办神诞活动，祈求族人平安、四境清晏。神诞活动，从早到午，可以分为三个部分：祭祀、游神、聚餐。
祭祀虽然在神诞当天，但叶氏后人大都会提前把自己家里供奉的神像捧到寺里神坛供奉；而在神诞那天的清早，他们都不约而同地来到寺庙帮忙。在福建道士带领下，接近二百名叶氏族人向广泽尊王及祖伯公等神灵一一参拜。道士吟诵的经文，都是以闽南语诵出，故当天现场只闻闽南语，不见广东话，活像在福建一般。
祭祀过后，最特别的活动——游神，终于要开始了。叶氏族人穿上黄色的外套，把祖伯公安放到神舆之内，然后由四个人，两前两后的抬着；而其他人则打着锣鼓、担着旗幡，浩浩荡荡地从寺门出发。在道士的引领下，神舆会围绕小坑村走一圈，并会特意到村公所走一走，期望能为族人带来平安，同时也庇佑村民。走了一圈以后，游神队伍就会返回寺庙，在神坛之前继续活动。
然后，神舆会交予年轻族人抬着，因为接下来的动作将会极花体力。这时候，年轻人会抬着神舆，围绕神坛走三圈；随着逐渐激动的锣鼓声，他们在神坛前猛烈地摇晃神舆。锣鼓声与欢笑声夹杂着，人人都十分兴奋，成为整次神诞活动的高潮。
「摇舆」仪式结束后，神诞活动也进入尾声。叶氏族人会接着一同享用午餐。这些美食都是叶氏族人一大清早开始预备，而且都是福建的传统食物，譬如蚵仔干油饭、甜汤丸及寓意长寿吉祥的面线红鸡蛋等。其实，食物并不算名贵，但却制造了一个契机，让乡亲聚首一堂。这也是每年一度神诞活动的重要意义。
【来源：香港商报】