广修供养
普贤菩萨道场
普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。
普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。是将妙善、妙德、贤德普施一切众生之意。
同诸大菩萨一样，普贤也没有真实的来历。《第二菩萨经迹经》说：“有转轮圣王，名无诤念。王有千子，第一太子名不旬，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第八子名泯国，即普贤菩萨。”
普贤菩萨通常供奉于大雄宝殿释迦牟尼佛右边，是娑婆世界释迦牟尼佛的右胁侍，文殊菩萨是娑婆世界释迦牟尼佛的左胁侍。[1]
普贤菩萨道场
普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤，梵语称“邲输跋陀”。在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。
普贤菩萨道场
普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经●普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。
道场处地普贤菩萨道场
峨嵋山是大峨山、二峨山、三峨山的总称。位于四川中南部的 峨眉境内。“峨嵋”是《诗经》中形容女子秀眉的用语。主峰万佛顶之金顶海拔3099米，山下的平原地区海拔400余米，相对高差在2600米以上，雄冠国内诸名山。《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属3000人，常在其中而演说法。”
普贤菩萨道场
据记载，东汉时期的隐士蒲 公一次入山采药，见一只野鹿，“追之绝顶而无踪”，忽见奇光。蒲公疑惑不解，特向当时西来华的天竺僧人宝掌请教，宝掌告诉他说：“此是普贤瑞相，于末法中守护如来，现相于此，化利一切众生。”恰巧，峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似和吻合。《格萨尔王传》中说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。佛经中记载普贤菩萨骑六牙白象。天上的事物与人间是对应的，天上有普贤菩萨骑六牙白象，人间有普贤菩萨住地峨眉山似白色神象。
普贤菩萨道场
注:《华严经》在东晋时传入中国，因此自东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经·清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
普贤菩萨道场
在汉代以前，峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。至今在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。旁边还有“大峨”石刻，传为吕纯阳之手迹。佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚，以树皮盖殿于海拔2300多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。但在当时峨眉山还是道教盛行。东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侣3000多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔，与峨眉山水和谐地结合在一起。[1]生日普贤菩萨生日：农历二月二十一
护佑[普贤菩萨是属
龙
和属蛇
人的本命佛]普贤菩萨道场
普贤菩萨是属龙和属蛇人的本命佛，他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年和蛇年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。普贤菩萨道场
《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据佛经记载，该十二兽即十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。
属龙属蛇人与普贤菩萨感应力最强，因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨加倍护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。
心咒ōng suō gā yā suō hā
唵 梭[口+舍] 嘎呀 梭哈
金刚萨埵心咒ōng bān zhā er sà duǒ hōng
嗡班扎尔萨埵吽
又写作：“唵班杂（儿）萨埵吽”。
发音注解：
普贤菩萨道场
嗡：这里建议读作（ōng），佛教咒语里的“嗡”和“唵”都是对古梵语“om”的译音字。尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。
功德简介：
念修金刚萨埵咒实有不可思议、无量无边之功德。
金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名“金刚”，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。
学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。
金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。
在密教中，普贤菩萨化现为金刚萨埵，强力灭罪之本尊。
而由金刚萨埵宣说的百字明咒，除了忏罪之外，还可以赐予悉地，获得定境与三昧。
真言三昧
耶-萨哈萨
释义：①平等 ②萨怛鑁（生佛不二之种子）
常念真言，可与佛或菩萨感应，增慧修福，驱魔辟凶，护身健体。
十大愿王普贤菩萨为十大愿的愿王，代表一切菩萨的行愿，菩萨发心修行，又称为入普贤愿海。
普贤菩萨道场
在《华严经·入法界品》中，菩萨自说过去的行愿：善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。
善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心。唯住无上涅槃集一切智，助道之法，大菩提心。
善男子！我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就（众生），供养诸佛，事善知识，为求正法，弘宣护持，一切内外，悉皆能舍。……我所求法，皆为救护一切众生。一心思惟，愿诸众生得闻是法。愿与智光，普照世间（世间智），愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德（见《大方广佛华严经》卷八十）。
四十卷本华严，第四十卷，一般称为《普贤行愿品》。经文是普贤菩萨为菩萨众说的，先长行，次偈颂。长行中揭示了普贤菩萨十大行愿：
若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
若诸菩萨于此大愿顺趣而入……则能成就普贤菩萨诸行愿海。（见《大方广佛华严经》卷四十）[2]
一者
礼敬诸佛
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
二者
称赞如来
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
三者
广修供养
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
四者
忏除业障
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
五者
随喜功德
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
六者
请转法轮
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法-轮。
七者
请佛住世
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
八者
常随佛学
我随一切如来学，修习普贤圆满行，我愿常随三世学，速得成就大菩提。
九者
恒顺众生
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。
十者
普皆回向
所有礼赞供养福，请佛住世转法-轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
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普贤菩萨道场
经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。
偈文选四句偈普贤菩萨道场
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是诸佛教
忏悔偈往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切罪障皆忏悔
警众偈普贤菩萨道场
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如
救头燃，但念无常，慎勿放逸！
《法句经·无常品》原文
行愿品普贤菩萨行愿品
普贤菩萨道场
这一卷经，在华严全经之末。普贤菩萨对善财童子说：“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹、极微尘数劫、相续演说、不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿，下面就是详细分述十种广大行愿。”这十种广大行愿，便是成就如来功德的法门。华严是经中之王，而这一卷经，在全经之末，列示如来功德，正是经王的归根结穴，可见这卷经，在整个佛法中的地位了。……华严是经中之王，而华严的归根结穴，在于普贤行愿品，普贤行愿品的归根结穴，又在于净土。所以古代大德，把这一卷经，特别提出，和阿弥陀经、观无量寿佛经、无量寿经、楞严经势至菩萨念佛圆通章并行——称为净土五经，是有其很深长的意思的。
——苏州灵岩寺释妙真法师[3]
普贤菩萨道场
讲到这个地方，想起来普贤菩萨过去在一个寺院里做行堂。出家人吃饭都聚会在斋堂里边一起吃斋。斋堂的桌子就这么两边摆着，人就对面坐，每一个人面前有两个碗，一碗盛饭，一碗盛菜。普贤菩萨就帮人来添饭、添菜。她的腰上挂着一围小瓶子，里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味料。你要咸的，她就给你点盐；你要酱油，她就给你倒上一点。你要什么，她就给你一点什么，这就是满众生的愿。但是有的时候她给人一点盐，这个和尚就说：「我不要这么多，你给这么多做什么！」等一会又有一个人要盐，她就给少一点。哪个和尚又说了：「你再多给一点嘛，好像吃你的似的，这是公家的嘛，你这么孤寒！」或者有人没有出声，你给她调味料，她就说她不要；或者你就不给了，她又说你看不起她，你对她不好了。所以普贤菩萨也不容易满众生愿。普贤菩萨道场
哪么是不是就不满众生愿，不管她呢？众生越这样，你越要去行这苦行。你行苦行，有人骂你、打你、看不起你，这就是在考验你，看你诚不诚心。所以我们修道的人不要怕难，越难越要去做去。譬如，你扫地，有人骂你：「你一天到晚扫这个地干什么！有什么好处？」你也不要管她。哪么你是不是可以故意这么一天到晚扫地，令人发脾气呢？也不应该的。总而言之，无论行什么道，你行得对了，就是有人骂你，你也不要管；你行得不对，有人说你，你就赶快要改。什么事情都是一样的。——摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述