悲歌行
第一段此诗的开头便是“悲来乎，悲来乎”，直抒胸臆，这也是李白诗歌惯常的抒情艺术手法，营造了时光奔腾，人生易老的一个深刻的人生感悟，在这场酒宴上，李白一开始就高叹“悲愁来了，悲愁来了”，也体现了李白诗歌中天真、率直的一面。李白诗中更是体现着一种放言无惮的天真和率性，很多诗句都是脱口而出，直言袒露，较少思虑避讳伪饰。“悲从中来，不可断绝”，于是一曲《悲来吟》，唱出了李白心中的那份孤独与寂寞，“悲来不吟还不笑，天下无人知我心”，或许真的是“古来圣贤皆寂寞”，这位声振寰宇，名播华夏的歌者，此时此刻，寂寞的心境又有谁人能懂，此时的李白已经是不如了人生的晚年，曾经的理想抱负，曾经的万丈豪情，或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中。“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”，宴会氛围又重新转入热烈之中，这便是李白性格的纯真，感情汪洋恣肆，随性而发，不为物惑，同时在这里也看得出，“酒”在李白诗歌中的重要意义，他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象，也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱，而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品，使他冲破了清规戒律，任意挥洒，从而形成了酣畅恣肆，奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界，但也体现在他的日常生活中，特别是酒和月，成为他最重要的精神伴侣。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具，因为他本生的儒道互补思想，也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后，转向游山问道，寄情山水。
第二段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章。大意是：金玉满堂，不能长久。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观，以及道家所谓的任性自然，并不去刻意的追求，他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁愿用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
而最后一段则可以看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华，有身逢开元盛世，所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，李白本身的浪漫主义诗人的气质，也决定了他对功名伟业的追求，他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人，能够凭一己之力建立不是功勋。
全诗直抒胸臆，更体现着一种放言无禅的天真率性。[1]
创作背景此诗作于李白晚年。李阳冰为在“疾亟”之中的李白《草堂集》作序，时在宝元年十一月初十。安旗《我读李太白》云：“此序当是曾经李白过目而为之首肯者”。郭沫若曰：“李白在当时或许尚在病中，但离去世也不会太远了。”据此此诗约作于宝应元年（762）末，作于《笑歌行》之后。[1][4]
作品评价萧士赟注引苏轼语云：“唐末五代文章衰陋，诗有贯休，书有亚栖。村俗之气，大率相似。如苏子美家收张长史书云：‘隔帘歌已俊，对坐貌弥精。’语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。近见曾子固编《太白集》，自谓颇获遗亡。而有《赠怀素草书歌》及‘笑矣乎’、‘悲来乎’数首，皆贯休已下词格。二人皆号有识者，故深可怪。白乐天赠徐凝，韩愈赠贾岛之类，皆世俗无知者所托，不足多怪。”
《明文海》卷二五三徐火通 《李翰林集》云：“苏东坡谓李太白集中‘笑矣乎’、‘悲来乎’及《赠怀素草书》数诗决非太白作，为唐五代贯休、齐己辈诗。此苏公望太白过高，非真知太白者。太白豪宕，歌行中率易之句时见笔端，不独此数诗也。又谓太白或有妄庸假托，子美断无伪撰。此亦尊杜之过，非确论也。后世学杜者众矣，岂无一篇相肖，杂于集中而莫辨者邪？”
沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“太白七古想落天外，局自变生；大江无风，波浪自涌；白云从容，随风变灭；此殆天授，非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选。嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”《说诗晬语》卷一：“太白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，开出浅率一派。王元美称为百首以后易厌，此种是也。或云此五代庸子所拟。”
詹锳《李白诗文系年》：“今此二诗（指《笑歌行》与此篇）躁急之情溢于言表，而了无回环往复之致，断非白作。”
郭沫若《李白与杜甫》：“《笑歌行》和《悲歌行》两诗，自宋代苏东坡以来，专家们都认为‘断非太白作’。其实这个断案，下得真是武断。这两首诗，还有其他的诗如《答王十二寒夜独酌有怀》之类，彻底打破了‘温柔敦厚’的老教条，正突出李白的积极性的一面，断为伪作是老教条的幽灵在作怪。”
安旗、薛天纬《李白年谱》：“诗中有句云：‘富贵百年能几何？死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。’似已知余日无多矣。”
詹本云：“此诗（指《笑歌行》）及《悲歌行》一首，各家定为伪作之理由，皆依苏轼之评语，而并无实证。姑仍存入集中，定为存疑之作。”[1]
作者简介李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），汉飞将军李广后裔，西凉武昭王李暠之后，与李唐皇室同宗。
李白曾经在天宝元年（742年）供奉翰林，后因得罪高力士而离开宫中。天宝十一年（752年），李白北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。安史之乱爆发时，李白游华山，南下回宣城，后上庐山。至德元年（756年），李白被三次邀请，下山赴寻阳入永王李璘幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。幸得郭子仪力保，方得免死，改为流徙夜郎（今贵州关岭县一带），在途经巫山时遇赦。李白遇赦后在江南一带漂泊，于宝应元年（762年）病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。元和十二年（817年），宣歙观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。
李白有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，活跃于盛唐，为杰出的浪漫主义诗人。与杜甫合称“李杜”，被贺知章惊呼为“天上谪仙”、“李谪仙”。
李白的作品想象丰富，浪漫奔放，意境独特，才华洋溢，在诗歌的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。其诗作在全唐诗收录于卷161至卷185，有《李太白集》传世。
参考资料[1] 悲歌行 · 古诗文网[引用日期2021-12-28][2] 陈宏宝编著 . 李白李之仪当涂诗词赏析 . 芜湖市 : 安徽师范大学出版社 ，2018-02 . 72 .[3] 朱祖延，张金煌主编；湖北大学古籍研究所编纂 . 中华掌故类编 古文今译 第5辑 . 郑州 : 河南人民出版社 ，1992-01 . 179 .[4] 詹福瑞 等 . 李白诗全译 . 郑州 : 河北人民出版社 ，1997 . 255-258 .