寿州
隋文帝杨坚为伐陈军事需要，于开皇八年（588年）在寿春置淮南行台省。翌年，平陈后撤行台省，置寿州总管府。治寿春。
唐武德三年（620年）改为寿州，州治设寿春，初辖寿春、安丰两县，后增辖霍邱、霍山、盛唐（今六安）三县。属淮南道。
五代十国时，吴国以寿县为忠正军，南唐以寿州为清淮军。显德四年（957年）三月，后周攻克南唐所属寿州，周世宗以其难克，遂徙城下蔡为治所，而复其军为忠正军。
宋高宗南渡重又恢复旧治。宋时历属淮南路、淮南西路。政和六年（1116年）以后，同时为寿春府治和安丰军治。
金朝时属南京路。
元时属河南江北等处行中书省，后属安丰路总管府，治寿春。
明初置寿春府，属江南行省，不久改为寿州，属江南行省临濠府，继之先后直隶中书省、隶中立府、隶凤阳府，均称寿州。
清初依明制。
改州为郡隋开皇九年(589)，废南阳郡置寿州（治今辰溪县西北）。十八年(598)改寿州为兖州。炀帝大业二年(606)改州为郡，兖州废，领县皆属沅陵郡。
寿州文化明·寿州同知王九思
王九思(1468～1551)，字敬夫，号渼陂。明代文学家，前七子之一。陕西鄠县(今户县)人。提及他是因为他与寿县有关。王九思是在正德五年(1510)秋被贬为寿州同知的，在任期间，王九思的政绩颇佳，因此，光绪《寿州志》卷十六《职官志》将其列入《名宦》中。
湖头妇子尽乘槎，城外屋庐俱产龟。不见往来鱼艇过，空余远近云山斜。
只见城颓水入城，城中万家同一惊。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲为尼父行。
本诗所写到的“寿春五月半月雨”的水灾，发生在正德六年，而在王九思的其他作品中也有相关的描述。《寿州祭水文》云：“五月淫雨浃旬，州城外西北水涨。日增而高，荡击城趾，将复于隍。既霁两日，乃今六月，又雨。夫雨不止，则水又益高，其势不推城而入不止矣。”诗文互证，我们可以十分清楚看到这样的情景：连天阴雨，半月不断；白水围城，风急浪高。城外墙倾屋摧，茫茫一片，万家呼号，寿县像一座飘摇于水中的一叶孤舟……
这样触目的描写不可谓不惊人，但它在寿县历史上或许却只是寻常之见。据《寿州志》载，仅明代永乐七年(1409年)至清光绪十年(1885年)，400多年间所进行的27次修城，全部由水患引起。寿州人可谓“时时虞水为灾”。
在寿县东门的城墙外，刻着1954年和1991年大水淹城墙的印迹，听当地人描述，1954年大水时，人们可以在城墙上洗脚；1991年，水灾再次使寿州城外成为一片汪洋，城墙上标识的水位线为海拔24.46米。可以想象，完全被洪水包围着的古城，是怎样的令人心悸。但值得自豪的是，无论怎样的洪水围困，古城坚决如铁，不曾倒下，它的沧桑厚重又何尝不是拜其所赐！
嘉靖《寿州志》卷八《杂志》载有《城楼观水》一诗，题下署“王九思”。《全集》未见收录。诗云:
寿春五月半月雨，西北水来势何怒。冲啮城根半欲颓，接连湖影远莫睹。湖头妇子尽乘槎，城外屋庐俱产龟。不见往来鱼艇过，空余远近云山斜。北门两傍古泉眼，昼夜浸渍逗苍藓。营卒负土塞复开，卫官拊髀叹且俯。
诘朝携酒再登楼，冯轩共君一开口。
嘉靖《寿州志》共八卷，寿州知州栗永禄撰（《天一阁藏明代地方志选刊》，上海古籍出版社，1982年3月） ，栗永禄，字士学，山西潞州人。嘉靖十九年庚子（1540）解元，二十三年甲辰（1544）进士。以宗亲外授寿州（今属安徽）知州，历官苏州同知、陕西佥事、副使、浙江参政、河南参议、直隶副使、陕西参议、副都御史、河南巡抚、兵部侍郎等（《山西通志》卷一百一十三，《文渊阁四库全书·史部·地理类》，台湾商务印书馆影印，1986年7月）。据栗永禄自序，栗于嘉靖二十六年丁未（1547）夏出守寿州，二十九年庚戌（1551）仲夏撰成《寿州志》。王九思于正德五年庚午（1510）秋因“（刘）瑾党”被贬为寿州同知，其年冬莅任。六年辛未（1511）冬，“以云南天变而罢寿州州同” （李开先《渼陂王检讨传》，《李开先集》，中华书局，1959年，第599页）。由于安徽、河南一带流民起义，道阻，九思只好滞留寿州。直到七年壬申（1512）六月，始离寿西归（《渼陂集》卷十《寿州同知书屋记》）。在此期间，九思与州守、州判等人修寿州城、修正阳镇河渠，教习士人，与“范庆等十五人，日日诵说经传。……民安之，士安之” （《渼陂王检讨传》）。本诗所写的“寿春五月半月雨”的水灾，发生在正德六年，在九思的其他作品中也有描述。其《寿州修城记》云:“正德辛未夏四月晦……会天大雨，雨十日。既晴三日，又雨。于是，大水西北漾薄城。城缺处，几入水。水幸落，无事。已，顾城，益崩塌弗完。” （《渼陂集》卷十） 《寿州祭水文》云:“某等奉朝命为吏于此州……阛阓之地，且将为鱼鳖之墟矣。” （《渼陂集》卷七）由此看来，《城楼观水》诗是九思之作应该没有疑问。从诗的最后两句来看，应作于正德六年五月。另外，嘉靖《寿州志》卷八还收有九思《寿州同知书屋记》一文，末署“是岁癸酉春三月壬午，前太史氏 杜王九思记”。同文在《渼陂集》卷十，未署时间。
1. 王九思传中有：“……文章远倾海内创邑志修族谱著有渼波前后集雅词四种传奇二种……王九思著传奇二种。（摘自《王氏族谱》王九思传）
2. 鲁迅在《中国小说史略》中认为：“《钟馗捉鬼传》尚疑是明人作。”王九思即系明文学家，戏曲家。
3. 郑振锋先生在《世界文库》中说到：“……，《斩鬼传》自序云：‘题于清溪草堂’。．．．．．．”王九思有《草堂寺》诗一首：“万卉辛看雨后芳，群峰遥对古祥堂。望晴顿觉风云变，探景方辞道路长。喜见诸天多胜概，谁言佛日有余光。浊醪催客诗见就，紫阁召人兴未忘。”
4. 《平鬼传》的作者题：“东山，云中道人编”。《捉鬼传》烟霞散人，据王氏老人口传出自：东山赌——俺这东山之东，有个赌鬼专做头家。（《钟馗传》第143页）云中道人，烟霞散人——封神榜神话传说中有：“烟霞深处运元功，睡醒茅庐日已红。翻身跳出尘埃境，把功名付转篷。受用些明月清风.。人世间，逃名士；云水中，自在翁；跨青鸾游遍山峰。”老人说：东山、云中道人，烟霞散人均为王九思的笔名。
5. 《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》中钟馗“家住终南山甘河镇”其与王九思渼陂别墅仅隔十里。
6. 王九思与钟馗同为终南山（又称钟南山）进士。王氏族原居河南泰康，后其先（祖）于陕西高陵为官，元朝末年，避战乱于户县终南山，明朝统一中国后，移居县城北街，为弘治九年进士。（摘自《王氏族谱》第三二五页）
7. 古籍中作者“第九才子”系抄书人写，意指王九思。
8. 《斩鬼传》，《平鬼传》中大量使用户县的方言及周边地名，证明作者系户县人或久
居户县之人。（如上林、华阴庙、吹起捏塌、精脚、终南山等）
9. 《钟馗传》第69页有“诗曰：
莫笑拘迂莫恃才，两般都费圣人裁；
迂儒未必扶名教，才子还能惹祸胎。
好色墙边人不知，贪杯林下鬼偏来；
请君但看钟南老，才入迷途事事乖。
钟南老：即钟南山下的老者著。
10. 钟馗字解：钟馗即钟九首。
“钟”：终南山之别称，古亦称“钟南山”。
“九首”：九——数目字，也指概数多之意，
首——头、领导、前端、第一、开端、思想
即九九归一之意，至高至尊。
钟 馗：①解——终（钟）南山的第一或首领。
②解——终（钟）南山的九思。
据王氏老人回忆——馗字的出处是刘向的《战国策·齐策》“一匡天下，九合诸侯，为五伯首，名高天下，光照邻国”，即：九九归一，至高至尊。钟字的出处是庾信《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戌楼鸣夕鼓，山寺响晨钟”。张衡《西京赋》：“击钟鼎食”。
11. 《钟馗传》中乐器仅有“琵琶、笙箫、弦子”三种，均系王九思专学并擅长之乐器。（见王九思学琵琶）。
12. 《钟馗传》第49页“如今这些说话也不消提了，放着眼前风光，何不畅怀！二位大爷只管讲他怎的？我们王十九，只吃酒。”意寓作者为“王九思”。
13. 《钟馗传》第55页“这有何难，如今朝中宰相用事的是李林甫，他受贿赂，只要投在他门下，当下就有官。”王九思所作《杜甫游春》杂剧与此相同以李林甫之名斥责李西涯、杨国忠之流。
14. 《斩鬼传》第107页有“诗曰：（其它版本基本同此）
花拂帘栊午梦长，醒来题笔记荒唐；
诛邪有术言为剑，灭鬼无能口代枪。
负屈逞奇俱是幻，含冤定策总非常；
止因画上钟馗好，一一描来仔细详。
与王九思家谱中之《春雨亭》（王九思午休时所做的梦）轶事的内容几乎完全一致。（见王九思编《王氏族谱》十二修 第三四0页）
（注明：考证内容以1980年版《钟馗传》、清版《捉鬼传》及明·王九思著《王氏族谱》第十二修为参照本）
王九思与寿州钟馗文化
经民俗专家王宽喜等王诚等人综合考证，王九思（1468~1551），字敬夫，号渼陂。明代文学家、戏曲家，前七子之一。陕西鄠县（今户县）人。王九思于正德五年庚午（1510）秋因“（刘）瑾党”被贬为寿州（今安徽寿县）同知，其年冬莅任。六年辛未（1511）冬，“以云南天变而罢寿州州同”（李开先《渼陂王检讨传》，《李开先集》，中华书局。因此，光绪《寿州志》卷十六《职官志》将其列入《名宦》中（《安徽府县志辑》第21册，江苏古籍出版社，1998年4月）。
嘉靖《寿州志》卷八《杂志》中载有王九思《城楼观水》一诗：寿春五月半月雨，西北水来势何怒。冲啮城根半欲颓，接连湖影远莫睹。湖头妇子尽乘槎，城外屋庐俱产龟。不见往来鱼艇过，空余远近云山斜。北门两傍古泉眼，昼夜浸渍逗苍藓。营卒负士塞复开，卫官拊髀叹且俯。只见城颓水入城，城中万家同一惊。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲为尼父行。尼父范蠡不可说，众口纷纷谁与折。国非无道水不凶，古则有然今取决。仰看青天红日走，不复烈风大雨久。诘朝携酒再登楼，冯轩共君一开口。本诗所写到的“寿春五月半月雨”的水灾，发生在正德六年，而在王九思的其他作品中也有相关的描述。
灵壁县，明初属宿州，明洪武四年（1371），改属临濠府；六年属中立府；七年属中书省凤阳府；后属凤阳府，直属南京（灵壁县志办《灵壁县历史沿革及区划》）。
王九思，1496年考中进士进京，十年后回到户县，在渼陂别墅春雨亭午休时做了一梦，“花拂帘栊午梦长，醒来题笔记荒唐。”著下《斩鬼传》、《平鬼传》二部传奇，后于1510年被贬为寿州同知。
王九思到寿州后，革除旧弊，独持风裁，不畏权贵，培养人才，锲而不舍，处理诉讼，修筑城防，治理正阳河渠、监督武平卫兑付军粮，使当地人民得以生息。公余，他还与地方士子讲古文，说传奇，谈诗画，正学风，一时文风为之一振。
王九思所著钟馗“斩鬼传”“平鬼传”在寿州广为传抄，为寿州引入了钟馗民俗文化活动，促进了明朝寿州的钟馗系列年画的发展，直至今日，寿州的一些地方，仍以钟馗画闻名。
隋置隋开皇九年（589年），废南阳郡置寿州（今湖南省辰溪县西北）。隋开皇十八年（598年）改寿州为兖州。隋炀帝大业二年（606年）废兖州，改兖州为郡，领县皆属沅陵郡。
唐置唐武德四年（621年）置寿州，治所在寿张县（今山东省梁山县西北寿张集）。领寿张、寿良二县。辖境相当今山东梁山县及东平县西部地。武德五年（622年）废寿州。
金置金天会七年（1129年）升乐寿县置寿州，治所在乐寿县（今河北省献县）。天德三年（1151年）改寿州为献州。
唐朝行政区划(开元二十八年，740年)
京畿道关内道京兆府华州同州坊州丹州岐州邠州泾州陇州宁州原州庆州鄜州延州绥州银州夏州灵州盐州丰州会州宥州胜州安北大都护府都畿道河南道河南府郑州陕州汝州怀州许州汴州豫州陈州亳州颍州宋州曹州濮州郓州泗州海州兖州徐州沂州密州齐州青州淄州莱州登州济州滑州河东道蒲州虢州绛州晋州汾州慈州潞州泽州沁州仪州太原府代州蔚州忻州岚州石州朔州云州隰州单于都护府河北道卫州相州魏州洺州邢州贝州博州德州棣州沧州冀州赵州深州恒州定州瀛州莫州易州幽州燕州顺州归顺州蓟州檀州妫州平州营州安东都护府山南西道梁州凤州兴州利州通州洋州合州集州巴州蓬州壁州开州渠州渝州阆州涪州果州山南东道邓州商州金州唐州均州房州襄州隋州郢州复州荆州硖州归州夔州万州忠州淮南道扬州楚州滁州和州濠州寿州
光州蕲州申州黄州安州舒州庐州沔州江南东道苏州常州润州湖州杭州越州明州台州婺州衢州睦州歙州括州温州江南西道洪州江州宣州饶州鄂州抚州袁州吉州虔州岳州澧州潭州衡州永州道州郴州连州邵州朗州陇右道秦州成州武州渭州岷州宕州叠州洮州兰州河州鄯州廓州河西道凉州甘州肃州瓜州沙州伊州西州庭州安西大都护府北庭大都护府剑南道扶州文州松州龙州剑州绵州茂州翼州悉州当州静州柘州恭州奉州维州彭州汉州益州蜀州简州梓州遂州普州资州荣州陵州眉州邛州雅州黎州嘉州戎州泸州巂州南宁州姚州黔中道黔州施州思州溪州辰州锦州巫州业州充州费州夷州珍州溱州南州播州应州矩州岭南道福州建州泉州漳州汀州广州潮州循州韶州端州冈州新州恩州春州勤州泷州康州封州高州窦州辩州潘州罗州雷州崖州儋州万安州振州白州山州廉州钦州陆州桂州蒙州昭州富州梧州贺州藤州义州容州禺州牢州党州平琴州郁林州贵州绣州龚州浔州象州柳州融州环州宜州芝州澄州严州宾州横州淳州邕州田州笼州瀼州汤州武峨州武安州长州峰州福禄州交州爱州驩州安南都护府