余祭
吴王僚之子庆忌。原因主要有以下几方面：
古谱有记载。
贺氏家谱有记载：北宋著名词人贺铸其家谱有记载；还有不少贺氏老谱有记载。
三国时谢承《会稽先贤传》有记载。
“贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴。至王僚，遇公子光之祸。王子庆忌挺身奔卫。妻子迸渡淛水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泽之田，俾擅其利。表其族曰庆氏，名其田曰庆湖。今为镜湖，传伪也。安帝时，避帝本生讳，改贺氏，水亦号贺家湖。”
不少专家学者持此观点。
比如绍兴市文物管理局原文史研究员张钧德在《贺知章世家》和《会稽贺氏》中均认为会稽查庆氏来源于庆忌。
始祖庆忌，（？--前513）春秋时吴国人，吴王僚的儿子。自幼习武，力量过人，勇猛无畏，世人都很敬佩他的武功，赞誉他的勇敢。庆忌于公元前514年吴伐楚时出使郑国和卫国；出使途中，父王僚被公子光（吴王阖闾）刺杀；庆忌出逃到卫国，卫国封其食邑于艾城；后被阖闾派刺客要离刺杀。
迁徙政变时，庆忌妻子和儿子渡过浙江逃到会稽傍的沼泽之地庆湖上隐居，越人称他们生活的地方中庆湖，称他们叫庆氏。这便是会稽庆氏。后汉安帝时，因避父刘庆讳，诏庆纯改庆为贺。会稽庆氏变为会话贺氏。
郡望会稽庆氏的郡望为广平郡。原因在于庆忌曾经寓居于卫国的艾城，而艾城在后来的广平郡内，当两晋郡望兴起时，就以其居住过的广平为郡望。
古籍中的庆氏庆忌《 吴越春秋》，后汉赵哗著，记[1]载春秋末期吴越两国争霸的历史。《吴越春秋》着录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，二十卷。然而今本只有十卷。
阖闾二年（公元前513）
二年，吴王前既杀王僚，又忧庆忌之在邻国，恐合诸侯来伐。问子胥曰：“昔专诸之事，于寡人厚矣。今闻公子庆忌有计于诸侯，吾食不甘味，卧不安席，以付于子。”
子胥曰：“臣不忠无行，而与大王图王僚于私室之中，今复欲讨其子，恐非皇天之意。”
阖闾曰：“昔武王讨，纣而后杀武庚，周人无怨色。今若斯议，何乃天乎？”
子胥曰：“臣事君王，将遂吴统，又何惧焉？臣之所厚，其人者，细人也。愿从于谋。”
吴王曰：“吾之忧也，其敌有万人之力，岂细人之所能谋乎？”
子胥曰：“其细人之谋事，而有万人之力也。”
王曰：“其为何谁？子以言之。”
子胥曰：“姓要名离。臣昔尝见曾折辱壮士椒丘欣也。”
王曰：“辱之奈何？”
子胥曰：“椒丘欣者，东海上人也。为齐王使于吴，过淮津，欲饮马于津。津吏曰：‘水中有神，见马即出，以害其马。君勿饮也。’欣曰：‘壮士所当，何神敢干？’乃使从者饮马于津，水神果取其马，马没。椒丘欣大怒，袒裼持剑入水，求神决战？连日乃出，眇其一目。遂之吴，会于友人之丧。欣恃其与水战之勇也，于友人之丧席而轻傲于士大夫，言辞不逊，有陵人之气。要离与之对坐。合坐不忍其溢于力也，时要离乃挫欣曰：‘吾闻勇士之斗也，与日战不移表，与神鬼战者不旋踵，与人战者不达声。生往死还，不受其辱。今子与神斗于水，亡马失御，又受眇目之病，形残名勇，勇士所耻。不即丧命于敌而恋其生，犹傲色于我哉！’于是椒丘欣卒于诘责，恨怒并发，暝即往攻要离。于是要离席阑至舍，诫其妻曰：‘我辱勇士椒丘欣于大家之丧，余恨蔚恚，暝必来也，慎无闭吾门。’至夜，椒丘欣果往。见其门不闭，登其堂不关，入其室不守，放发僵卧，无所惧。欣乃手剑而捽要离，曰：‘子有当死之过者三，子知之乎？’离曰：‘不知。’欣曰：‘子辱我于大家之众，一死也；归不关闭，二死也；卧不守御，三死也。子有三死之过，欲无得怨。’要离曰：‘吾无三死之过，子有三不肖之愧，子知之乎？’欣曰：‘不知。’要离曰：‘吾辱子于千人之众，子无敢报，一不肖也；入门不咳，登堂无声，二不肖也；前拔子剑，手挫捽吾头，乃敢大言，三不肖也。子有三不肖而威于我，岂不鄙哉？’于是椒丘欣投剑而叹曰：‘吾之勇也，人莫敢眦占者，离乃加吾之上，此天下壮士也。’臣闻要离若斯，诚以闻矣。”
吴王曰：“愿承宴而待焉。”
子胥乃见要离曰：“吴王闻子高义，惟一临之。”乃与子胥见吴王。
王曰：‘子何为者？”要离曰：“臣国东千里之人，臣细小无力，迎风则僵，负风则伏。大王有命，臣敢不尽力！”吴王心非子胥进此人，良久默然不言。要离即进曰：“大王患庆忌乎？臣能杀之。”王曰：“庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。”要离曰：“王有意焉，臣能杀之。”王曰：“庆忌明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。”要离曰：“臣闻安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱，而不除君之患者，非义也。臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，断臣右手，庆忌必信臣矣。”王曰：“诺。”
要离乃诈得罪出奔，吴王乃取其妻子，焚弃于市。
要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。遂如卫，求见庆忌。见曰：“阖闾无道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。何不与我东之于吴？”庆忌信其谋。
后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上，“嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。”左右欲杀之，庆忌止之，曰：“此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？”乃诫左右曰：“可令还吴，以旌其忠。”于是庆忌死。
要离渡至江陵，愍然不行。从者曰：“君何不行？”要离曰：“杀吾妻子，以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？”言讫遂投身于江，未绝，从者出之。要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。”要离乃自断手足，伏剑而死。
《列士传》曰：吴王阖闾畏王僚之子庆忌，作石室铜户以备之。
《吕氏春秋》曰：世有言曰：“驱市人而战，可以胜人之厚禄教练卒；老弱罢民（罢与疲同。）可以胜人精士练材；离散系累，可以胜人之行陈（陈与阵同。）整齐；Θ白挺，可以胜人之长钅兆利兵。”此不通乎兵者之论。今有利剑於此，以刺则不中，以击则不及，於恶剑无择，为是斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈午犹欲剑之利也。（陈午，齐人。庆忌，吴公子。二人皆勇有捷力。）简选精良，兵械利，令将将之，王者有以霸者矣。汤、武、齐桓、晋文、吴阖闾是也。
崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘曜遣将讨氐羌，大酋权渠率众保险阻。曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊馀大言於众中：“往日刘曜自来，犹无若我何，况此偏师，自欲降乎？”遂率劲卒五万人，晨压子远垒门。左右劝出战，子远曰：“吾闻伊馀有专诸之勇、庆忌之捷、士马之强，人百匪敌。其父新败，怒气甚盛，且西戎劲悍，其锋不可近也。不如缓之，使气竭而击之，此曹刿之胜也。”乃坚壁不战，伊馀有︹骄色。子远候其无备，夜分誓众，秣马蓐食，先晨，具甲扫垒而出。迟明，设覆而战，（迟，直吏切。）生擒伊馀于阵，尽俘其众。
《史记》曰：秦王有力好戏，士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与说举龙文赤鼎，绝膑而死。
《吕氏春秋》曰：吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀，吴王患之。吴王之友曰要离谓王曰：“臣请杀之。”吴王曰：“汝拔剑不能举臂，上车不能登足，汝能杀之？”要离曰：“请必能。”吴王曰：“诺”
又曰：范雎说秦昭王曰：“乌获、任鄙之力，成荆、孟贲、庆忌、夏育之勇。”
《史记》曰：范雎说秦昭王：夫以乌获、任鄙之力，荆成、孟贲、（许慎曰：荆成，古勇士。孟贲，卫人也。）庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。
刘向《新序》曰：秦王以五百里地封鄢陵君，鄢陵君辞不受，使唐且谢秦王，王忿然变色，怒曰：“未尝见天子之怒乎？”且曰：“臣未尝见。”王曰：“夫天子之怒，伏尸百万，流血千里。”且曰：“大王亦尝见布衣韦带士之怒乎？”王曰：“布衣韦带士之怒，解冠徒跣，以头抢地耳，何难知者？”且曰：“此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韦带士之怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，仓鹰击於台上；聂政刺韩王，白虹贯日。此三者皆布衣怒也。与臣将四士，无怒则已，一怒伏尸二人，流血五步。”即案其匕首，起视秦王曰：“今将是矣。”王色变长跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。”鄢陵独以五十里在者，徒用先王故乎？（《史记》邹阳上书曰：白起长平之谋，太白食昂；荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。
《吴地记》曰：
昌门南有要离墓。吴王阖闾既杀王僚而代之，僚子庆忌亡奔卫。庆忌勇捷过人。恐结诸侯，还为国难。伍子胥与要离为行人，要离弱而谋于王曰：“杀臣妻子，刑臣左手。”要离因亡奔卫。庆忌闻吴王暴虐如此，甚信之，遂与俱还，图共袭吴王。行及大江，要离刺杀庆忌，因亦自杀，阖闾葬之於昌门南大城内。齐门外，有庆忌墓。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。”
《淮南子》曰：王子庆忌足蹑麋鹿，手缚虎兕；置之冥室掷晷，不能搏龟鳖，势不便也。（庆忌，吴王僚之子也。）
《淮南子》曰：王子庆忌死於剑，羿死於桃■。
东汉阴贺氏几乎所有源出会稽山阴贺氏的各支族都公认其祖为齐桓公之支庶庆封。但考研各方史料，却有两种出处的说法：
一、庆封说
南宋郑樵《通志氏族略》：“贺氏，即庆氏也，姜姓，齐桓公之支庶也；汉时避安帝父讳改为贺氏。”
唐朝林宝《元和姓纂》：“齐公族庆公之后。”，“庆封以罪奔吴，汉末徙会稽山阴，后汉庆仪为汝阴令，庆普之后也，曾孙纯避双安帝父讳，始改贺氏。”。
然而按史料记载，庆封被诛，其全族亦灭。
春秋末年左丘明《左传》襄公二十八年（公元前545年，吴余祭三年）：“齐庆封奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。”
秦吕不韦《吕氏春秋》：“又去鲁而如吴，王与之朱方。”
按：吴王余祭，又称句余。
《左传·昭公四年》（前538年，吴夷昧六年）：秋七月，楚子以诸侯伐吴，宋大子郑伯先归，宋华费遂郑大夫从，使屈申围朱方，八月，甲申，克之，执齐庆封而尽灭其族，王使速杀之。”
西汉司马迁《史记·吴太伯世家》：“王余祭三年（公元前545年），齐相庆封有罪，自齐来奔吴，吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐。十年（前538年），楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。十七年，王馀祭卒，弟馀眜立。”
按：余祭在位共五年（前548年─前544年），元年为前547年，并不是司马迁所说在位十七年。四年（前544年），余祭为守门人所杀，弟夷昧嗣位。按此推算，余祭三年即为公元前545年，所谓余祭十年，即前538年。
东汉赵晔撰《吴越春秋》不仅套用《史记》，而且更为离谱：“余祭十二年（前536年），楚灵王会诸侯伐吴，围朱方，诛庆封。”
庆封宅与庆丰井
元代《至顺镇江志》记载：“齐庆封宅在城南一里（《祥符图经》），即今朱方门之外。”
清代《乾隆镇江府志》记载：庆丰井，在县治南白龙岗庵下，水逆流，又曰逆流泉。齐庆丰奔吴，吴与之朱方，聚其族而居，此井在所居之地。陆龟蒙诗：今歌此井是吴人，断绠沉瓶自兹始。
清代《光绪丹徒县志》记载：庆丰井，在县治西南白龙岗庵下，其水逆流，又曰逆流泉。齐庆丰奔吴，吴与之朱方，聚其族而居，此井在所居之地（陆龟蒙诗，今歌此井是吴人，断绠沈瓶自兹始。
按：《光绪丹徒县志》沿引《乾隆镇江府志》的“庆丰”即庆封的讹传。
《
庆封宅古井行》
《庆封宅古井行》
唐·陆龟蒙
古甓团团藓花碧，濎滢寒泉深百尺。
江南戴白尽能容，此地曾为庆封宅。
庆封嗜酒荒齐政，齐人翦族封奔迸。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。
吴分崖业号朱方，於家负固心强梁。
泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
一朝云梦围兵至，胸陷锋芒脑涂地。
因知富德不富财，颜氏箪瓢有深意。
宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。
庆封后裔
历史上，庆封族人是否全被诛灭，以下史料可以说明。
司马迁《史记 刺客列传 荆轲》：“荆轲者，卫人也。其先乃齐人。徙于卫，卫人谓之庆卿；而之燕，燕人谓之荆卿。”
明末冯梦龙套用前人余邵鱼《东周列国志》著《新东周列国志》，第一百零六回记载：“荆卿者，名轲，本庆氏，齐大夫庆封之后也。庆封奔吴，家于朱方，楚讨杀庆封，其族奔卫，为卫人。”
据《姓氏源流》考：荆姓源流三，源于姜姓，出自战国末期齐国庆氏，属于因故改姓为氏。战国末期，齐国有庆氏一族，是公孙庆克的后裔子孙，后因故有改姓为荆氏者，逐渐形成江南荆氏一族。公孙庆克，是齐桓公姜小白的庶孙，即齐桓公之子姜无亏的儿子。公孙庆克的儿子后来以父名命氏，称庆氏，形成了一个庆氏大家族。在春秋时期，齐国公孙庆克的后裔中有著名的庆封，在晋国还有庆郑，皆为齐桓公之支庶。在先秦时期，被燕国太子丹收买并派往秦国去刺杀秦王嬴政的著名“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”之刺客荆轲，即是该支由庆氏分衍的荆氏族人。
姜姓荆氏皆尊奉公孙庆克为得姓始祖，且不与芈姓荆氏合谱。
荆轲（？～公元前227年）：姜姓，庆氏。汉族，战国末期卫国人，中国战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。
既然庆封后裔以后以庆、荆为姓存世，那么会稽山阴贺氏到底源出何氏？
二、庆忌说
庆忌之死
庆忌之死的传说有两种：一为《左传》（《左氏春秋》、《春秋左氏传》）所载，死于前475年，为吴人所杀；二为《吕氏春秋》和《吴越春秋》所载，死于前514年，为要离所杀。《吴越春秋》为东汉赵晔撰，基本套用《吕氏春秋》说法。
（一）吴人害庆忌
春秋末年左丘明《左传·哀公二十年》（前475年，吴夫差21年 越勾践23年）记载：“吴公子庆忌骤谏吴子，曰：「不改，必亡。」弗听。出居于艾，遂适楚。闻越将伐吴，冬，请归平越，遂归。欲除不忠者以说于越，吴人杀之。”
商朝时期，今江西修水地区为古“艾侯国”，所辖范围大致为今修水、铜鼓、武宁、永修一带。（《罗泌。路史》记载：“艾，商侯爵，有艾爵鼎。”）
春秋战国时期，先属吴国管辖，原艾侯国改称艾邑。越灭吴国，艾邑受越国控制。战国时期，越国攻楚，为楚国所败，楚人势力扩张到赣西北今鄱阳湖以西地区，艾又为楚地，故有“吴头楚尾”之说。
秦朝置艾县，西汉初置豫章郡，领艾县等18县。西汉元帝、成帝期间庆普族子庆咸曾任豫章太守。（《汉书·儒林传第五十八》）
（二）要离刺庆忌
秦吕不韦《吕氏春秋卷十一，忠廉篇》：“要离走，往见王子庆忌于卫。乃与要离俱涉于江，中江，拔剑以刺王子庆忌。”
东汉赵晔《吴越春秋阖闾内传第四》：“阖闾二年（前514年），后三月，遂之吴，要离力微，坐与上风，顺风而刺庆忌。。。。。。于是庆忌死。”
明代田汝成《西湖游览志》记载要离刺庆忌传说，完全套用《吴越春秋》说法。
《左传》最后完成时间是鲁悼公十四年（前453年），与庆忌被害时间鲁哀公二十年（前475年）仅相距22年。庆忌被害为春秋时期传闻，比较符合史事。而秦《吕氏春秋》所载为战国末年异闻，时间相距甚远，又经铺张渲染，恐不合史实。
《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。贺循为之评价：“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”。史料记载：“高祜、贺循亦皆谓《左传》为史”。
按《左传》所载，庆忌应该是位品德高尚的爱国者，当祖国处于危难之际时，完全不计个人恩怨和家仇，毅然决然地挺身赴国难。而《吕氏春秋》和《吴越春秋》所载，庆忌不过是位壮志未酬的中国版悲剧人物哈姆雷特。
庆忌墓 庆忌庙
庆忌墓有两处，一处在今杭州西湖九莲村，另一处按史料《吴地记》记载在吴县。
明朝钱塘县令聂心汤《钱塘县志》：“宝稷之支为霍山，有庆忌塔。”；
清代《湖山便览》卷四《北山路》：“庆忌塔，在霍山。俗以形似，呼壶瓶塔。相传吴公子庆忌葬此。
唐朝陆广微《吴地记》：“吴公子庆忌坟，在县东北三十五里，今呼庆坟。”；
明朝杨循吉《长洲县志》：“庆忌墓邑治(在今苏州古城区)东北二十五里，今云庆坟。”；
《吴地记》云：“在齐门外十四都，有庆忌庙。”；
《蠡口镇志》载：“长洲县十四都、十五都为今胡巷、蠡口。”，苏州市相城区元和镇胡巷村胡巷历史上就属于十四都，离苏州古城区的距离也恰好二十五里；
清朝顾震涛《吴门表隐》记载：“蠡口有吴王子庆忌庙、宋孟良墩和陈孝子庙等古迹。”；
民国十一年朱福熙等修《黄埭志》：“庆忌庙，在蠡口北老婆泾。”。
庆忌封地
相传春秋时杭州大东门、小庙巷均有吴公子庆忌宅。
仁和仓桥街（梅家桥）一带曾是吴公子庆忌的封地，有他的采邑和宅基。《万历府志》：庆忌宅，在钱塘门外，宋丰储仓其故基也。前有池（赛西湖），相传为庆忌磨剑处。《留青日札》：地即春秋时庆忌住宅所在。此地后建庆忌塔，宋时建丰储仓于塔旁。
庆忌后裔
东吴末谢承《会稽先贤传·贺氏》记载：“贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴。至王僚，遇公子光之祸。王子庆忌挺身奔卫，妻子迸渡浙水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泽之田，俾擅其利，表其族曰庆氏，名其田曰庆湖。今为镜湖，传讹也。安帝时，避帝本生讳，改贺氏，水亦号贺家湖。”
宋代陈振孙《直斋书录解题》载：“(庆湖)避汉安帝父清河王讳，改为镜湖。”
《绍兴大事年表》：“王子庆忌挺身奔卫(误)，妻子迸渡浙水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泽之田，俾擅其利。表其族曰：庆氏；名其田曰：庆湖。(《吴越春秋·句践伐吴外传》、《左传·哀公二十年》、《宝庆续会稽志》卷四引贺铸《庆湖遗老集·序》)”
《宝庆续会稽志》为南宋张淏纂修，关于贺氏来源是援引宋朝词人贺铸《庆湖遗老集·序》，贺铸《庆湖遗老集·序》显然援引东吴末谢承《会稽先贤传·贺氏》；《吴越春秋·句践伐吴外传》和《左传·哀公二十年》只记载了庆忌之死，并无其妻、子下落。
杭州到绍兴不过几十公里路程，上古时期由水路顺浙江（钱塘江）、曹娥江潜往会稽（山阴）一片沼泽地——山会平原，这是当时一条快捷通道。庆忌蒙难，居于封地杭州的庆忌妻、子“迸渡浙水，隐居会稽上”，不失为全身而退的最佳路径。
南宋郑樵《通志氏族略》、唐朝林宝《元和姓纂》都晚于东吴末谢承《会稽先贤传·贺氏》。自谢承以后，西晋贺循至唐朝贺知章以来，贺氏并无一人存疑谢氏《会稽先贤传·贺氏》，况且贺循奉《左传》为史并予高度评价，亦无吴人加害庆忌的存疑，西汉司马迁《史记》全无“要离刺庆忌”传说。
可以这样分析：基于会稽山阴人谢承与贺循父亲贺邵既为同乡又同朝同僚（东吴末孙皓时期，谢承时任东吴长沙东部都尉、武陵太守，贺邵时为东吴中书令），《会稽先贤传·贺氏》要么查考东吴官方吏官档案而作，要么援引贺邵《贺氏谱牒》二成；
至于《史记》为何不载“要离刺庆忌”传说，坊间盛传因司马迁不耻要离之不仁不义之举，不宜昭彰。贺氏学以为：一、坊间观点可以参考；二、“要离刺庆忌”或子虚乌有。
由此看来，庆氏改为贺氏，庆湖改为镜湖（贺家湖），东汉会稽山阴贺氏源出齐公族庆封一说无据可考，而源出吴王子庆忌较为妥切。
三、贺铸《庆湖遗老集。自序》
庆湖遗老者，越州贺铸方回也。贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴，至王僚，遇公子光之祸，王子庆忌挺身奔卫，妻子迸渡淛水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泽之田，俾擅其利，表其族曰庆氏，名其田曰庆湖。今为镜湖，讹传也。汉孝安帝时，避帝本生讳，改贺氏，水亦号贺家湖焉。家牒载；谢承《会稽先贤传》叙略如此；唐代既颁勋格百家图谱，并未煨灺。
元和中，林宝集著姓纂，臆谓贺氏庆封之后，非是。按：封劫专齐政，田氏患之，聚三族甲，环其宫而夷其族，封仅身免，走鲁迁吴。卒被屠戮，安有遗种哉？
吾家特会稽一族。他州之贺盖贺兰、贺若、贺跋、贺娄、贺鲁、贺葛、贺赖、贺述、贺儿、贺略，孤吐贺诸姓省焉。
铸十五代祖乃秘书外监之从祖弟讳知止。少味老易，躬耕不仕。开元末，兴崇玄学，本道三以道举荐送，不赴。会有闻于朝者，起家拜上虞丞。秩满，试任城令。时李翰林白寓游是邑，与公相从于诗酒间，撰其美政，书公堂之壁后，入镵诗石，今或存焉。久之，迁阳谷令，卒官。民怀其惠，遮留丧车，不得时发，因权窆县之北原。三孤即垅为庐，免丧。按安史之乱，县又改隶东平，寻为李正己巢据之，寝为非法，游民浮房，禁不听还。伯仲定居阳谷，俾季阴归会稽，以持先业，皆力田自洁，不复为仕宦计。季实吾祖也，岁一北走，省展存殁，且自誓约：“生虽居越，死当祔骨先垅之次”。逮七世孙，遵约不坠。后属董昌盗越，民罹其毒，因弃业北迁合族焉。国朝缘外戚赐第开封隆和里。六代祖广平王，始别葬于浚仪固子陂之原。高门平州府君，受命北征，即诰其冢嗣曰：“吾家本庆氏，昔王子尝寓于卫，而子必以旧氏名之，吾死必封树卫郊，示不忘本。”府君竞死事朔野，曾门以衰，毁废于家，但名其子而重诰之。天圣初，大门总北道垌牧之正，隧卜府君之新阡于卫属邑共城东原，仍徙贯焉，行先志也。铸少有狂疾，且慕外监之为人，顾迁北已久，常以北宗狂客自况。今寖老且疾，念归何时，而亟更旧称者，亦首丘之义耳。
铸生于皇祐壬辰，始七龄，蒙先子专授五七言声律，日以章句自课，迄元祐戊辰中，间盖半甲子，凡著之稿者，何啻五六千篇，前此率三数年一阅，故稿为妄作也，即投诸炀灶，灰灭后已者屡矣，年发过壮，志气衰落，吟讽虽夙所嗜，亦颇厌调声俪句之烦，计后日所赋益寡，而未必工于前，念前日之爨，烬为妄弃也，始裒拾其余而缮写之。后八年，仅得成集，以杂言转韵，不拘古律者为歌行。第一卷以声近义古五字结句者为古体诗；第二、第三、第四卷以声从唐律五字结句者为近体五言；第五卷以声从唐律七字结句者为近体长句；第六、第七卷以不拘古律五字二韵者为五言绝句；第八卷以声从唐律七字二韵者为七言绝句；第九卷随篇叙其岁月与所赋之地者。异时开卷，回想陈迹，喟然而叹，莞尓而笑，犹足以起予狂也，傥梦境幻身未遽坏灭，嗣有所赋，断自己卯岁列为后集云。
丙子子月庚戌，江夏宝泉监阿堵斋序。